橄榄山的圣枝主日
走在橄榄上的街道上，这也许就是主耶稣当初荣进耶路撒冷时走过的路。
圣枝主日（一）：内修的鬥争
节录自载於《基督刚经过》书中，圣施礼华於1971年4月4日圣枝主日题为《内修的鬥争》的讲道
圣枝主日（二）：天主圣宠的圣事
节录自载於《基督刚经过》书中，圣施礼华於1971年4月4日圣枝主日题为《内修的鬥争》的讲道
圣周：「祂爱他们到底」
「礼仪年的核心是逾越奥迹 —— 我主被钉十字架、死亡与复活的三日庆典。 整个救恩史皆围绕着这些圣日而展开。」
四旬期：通往复活节的道路
在四旬期内，教会再次提醒我们需要革新我们的心灵与行为，以便我们能重新发现逾越奥迹的中心地位—— 回归永恒之爱。 一篇关于基督徒生活的文章。
四旬期是什么？
四旬期是什么？四旬期是从哪里来的？以下提供几个有关四旬期的常见问答，帮助你更深入了解四旬期在礼仪年里的意义。
祈祷生活
只要我一息尚存，我将继续宣扬：在每个时刻、机会和情况中，我们必须成为祈祷的灵魂，因为天主永不离弃我们。
圣施礼华谈修和圣事
我是破烂的，满佈补钉， 但我仍然可以对他人有用处
「超越你的心」：痛悔与和解
唯有天主比我们的心更伟大，因此唯有祂能医治它，并使它与自身的最深处和解。 「战斗、亲近、使命」系列的第六篇。
第十九课题：圣体圣事（一）
圣体圣事是基督逾越奥蹟的纪念，使这独一无二的牺牲能在教会的礼仪中重现。
第二十课题：圣体圣事（二）
弥撒是一个真正的祭献，因为它使十字架上那独一无二的救赎祭献，临在于「今天」教会的礼仪庆典中。
忏悔圣事：跑来与我们相遇的天主
在这些因疫情隔离的日子里，我们大多数人都认为去办告解有些困难。或许要回归到正常状况还很遥远，但当天主看到我们悔改的那一刻，祂就匆匆朝我们走过来，因我们的回头让祂感到兴奋和自豪。
信德的榜样之五：圣母玛利亚 — 信德的典范与导师
这是一系列关于圣经中一些深信天主和祂的安排，堪作我们榜样的人物的文章中的第五篇。
步武基督（一）：基督徒的道路
「不要忘记与耶稣一起难免会碰到祂的十字架，当我们弃绝自己，把自己交付于天主手中，祂让我们尝到忧伤、孤独、反抗、诽谤、中伤、嘲讽，内外夹攻，因为祂想以祂的肖像塑造我们。」。节录取自载于《天主之友》由真福欧华路所写的引言。
第三课题：超性的信德
信德是一个超性的德行，使我们能够坚决地同意天主所啓示了的一切。
谦逊（一）：聆听天主
施礼华蒙席用一句也许是他发明的话，浓缩了整个概念：「谦逊的动力论。」因为当一个小孩承认自己的微小，就会受到他全能的天父的保护，他的动力因此外溢，而成为信望爱三德以及圣神倾注在他心中所有德行的成果。节录取自载于《天主之友》由真福欧华路所写的引言。
教会，我们圣德的家园
当基督透过祂的教会向我们伸手，让我们触摸祂的衣襟时，从祂身上释出的力量正是祂自身的圣德。 祂改变我们，为使我们能体会祂心肠的「广、宽、高、深」。 这是「战斗、亲近、使命」系列的第九篇。
步武基督（二）：像我们的心跳一样
「不要忘记与耶稣一起难免会碰到祂的十字架，当我们弃绝自己，把自己交付于天主手中，祂让我们尝到忧伤、孤独、反抗、诽谤、中伤、嘲讽，内外夹攻，因为祂想以祂的肖像塑造我们。」。节录取自载于《天主之友》由真福欧华路所写的引言。
新地中海（三）：「从右手的伤口」
圣施礼华神修生活中的「新发现」。默观我主神圣的人性，祂因我们的罪过而受了伤，现在祂已复活，对我们而言，该是希望的字号。
第三十课题：个人的本罪
个人的本罪是「违反天主永恒法律的一句话，一个行动，或一个愿望。」
第二十二课题：修和圣事（一）
基督亲自建立了修和圣事，目的就是要给人提供一个皈依和人领了圣洗圣事後能够重新获得救恩的机会。
为什么要辧告解？
什么是告解？ 为什么罪如此有害？ 一个妥当的告解所需的条件是什么？ 为什么我们向一个人、而不直接向天主请求宽恕？
第二十三课题：修和圣事（二）
神父从天主的手中领受了以圣父、圣子及圣神的名字赦免罪过的权柄。
告解圣事简单礼规
真诚的告解使我们心灵焕然一新，也使我们打开心胸颔受天主的恩宠。
站在耶稣十字架旁边的圣母：教会训导，圣人
从教会训导的文件，和圣人的著作里反思在十字架旁的耶稣的母亲。
埋葬基督：教会训导，圣人
从教会训导的文件，和圣人的著作里反思Pietà「圣殇」的场景。
2020年圣地对话：圣墓教堂
这段视频是在圣墓教堂因2019冠状病毒病爆发而关闭的数周前录制的。虽然只是一座空坟，但它却是世界上访客最多的「地方」......
基督的复活：教会训导，圣人
从教会训导的文件，和圣人的著作里反思圣母与复活的爱子的欣喜相遇。
监督的默想录音：世界需要的光
范康仁蒙席反思圣周意义的录音和中文文稿。（系列中四篇的第四篇）。
圣施礼华的《十字苦路》
《十字苦路》在圣施礼华逝世後才出版的，集有苦路十四处的简短评论，是主业团创办人个人祈祷生活的成果。
