埋葬基督：教会训导，圣人

从教会训导的文件，和圣人的著作里反思Pietà「圣殇」的场景。

2020年4月10日

教会训导之声

他们将圣子了无生气的尸体安放在祂母亲的怀抱中。福音没有提及她当时的感受。圣史们的沉默，似乎希望尊重她的悲伤、感情和记忆。或者他们也只感到词穷。

幸有几个世纪的虔敬精神才保留了「圣殇」的身影，为基督宗教的回忆提供了不可言喻「爱的结盟」最悲哀的形象，在天使报喜之日，圣母的心中绽放著爱的结盟，并在她等待圣子诞生时成熟。

这份爱在白冷的山洞中显现出来，并在献耶稣於圣殿时得到考验。当玛利亚将所有发生的事情默存於心时，它越来越深沉（参路2:51）。现在，这份亲密的爱的结合，必须昇华为超越生与死界限的结合。

因此，这将跨越许多个世纪：人们在米开朗基罗的圣母怜子像(圣殇)前驻足；跪在克拉科夫方济各会教堂的悲伤圣母像（Smetna Dobrodziejka）之前；斯洛伐克的守护者七苦圣母像前，他们在世界各地的无数的圣殿中，向忧伤圣母表示敬意。因此，他们学习了艰难的爱，这种爱不是逃避苦难，而是对天主的柔情信赖的降服，对天主而言，没有什麽是不可能的（参路1：37）。

「祂被钉死在十字架上，死而安葬……」停了气息的基督遗体被安葬在坟墓里。但是坟墓的石头并不是祂事工的最后印记。最后一句话不该是虚假、仇恨和暴力。最后一句话出於圣爱，爱情比死亡更强烈。

「一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，纔结出许多子粒来。」（若12:24）。坟墓是基督在祂整个在世生活中丧命的最后阶段；这是祂为我们和我们的得救至高无上的牺牲标誌。不久以后，这个坟墓将成为天主子讚美颂扬天父荣耀的第一个通告。

「祂被钉死在十字架上，死而安葬……第三日从死者中复活。」一旦停了气息的基督遗体被埋在哥耳哥达山脚下的坟墓中，教会便开始了圣周六的守夜。

玛利亚在她内心深处默默的深思著圣子的受难死亡。

妇女们同意在安息日后的第二天早晨见面，以便用香油为基督的遗体傅油。门徒们聚集在上层房间的隐蔽处，等待安息日过去。

守夜仪式将於她们在墓穴（救主的空墓）见面时结束。然后，空的墓穴－复活的沉默见证者将要讲话。石头往回滚开，内室空无一人，殓布放在地上，这就是当若望与伯多禄一起来到坟墓时，他看到的：「他一看见就相信了。」（若20：8）。与他一样，教会相信了，她从那一刻起，再也不会厌倦地向世人传达信仰的这一基本真理：「基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。」（格前15:20）。

空墓是真理最终战胜虚假、善良战胜邪恶、慈悲战胜罪恶、生命战胜死亡的标誌。空墓是「不蒙蔽」的希望的象徵，（罗5：5）充满著永生的希望。（参智3：4）。

(圣若望•保禄二世，2000年，圣周五拜苦路的第13和第14处)

圣人和灵修作者之声

就像是一位从战场上凯旋归来的国王一样，他在母亲以爱拥抱欢迎他的怀中。她是这位国王应得的接待。世上没有任何人能比这位母亲赐予她的圣子－罪恶和死亡的胜利者，更佳的称讚和荣誉了。

当耶稣从十字架上对她说话时，没有称她为「母亲」；而称她为「女人」，想要更莊重地确立她新的普世之母的身份。但是此刻，圣母，当妳的手臂抱著耶稣时，当只有妳和祂在一起时，妳感受温柔和疼痛，妳能够克制自己爱的力量，而不叫祂一声「爱子」吗？

「我的儿子，」妳肯定会说：「是谁这样对待祢？我不能抱怨那些夺走了祢生命的人，因为祢为他们献出了生命。这就是祢渴望的，这是祢的愿望，现在实现了。祢英勇的牺牲，正如祢是圣子一样，永恒天父之子！祂的公义是多麽深不可测，祂的慈悲又有多麽浩瀚伟大！祂对我们人类一向宽宏慈悲，并愿意祂的爱子为我们捨生，虽然我无法理解，但我爱祂的正义，因为来自於祂！如果祢，我的爱子，深爱祢父亲的旨意，那麽我也爱它，我爱著祢并已与祢受苦，耶稣。天主啊！请接受这母亲的牺牲；怜悯罪人，因为祢的儿子已为他们而死。我重申并更新那天我为祢所作的奉献，看祢的婢女，愿照祢的旨意成行於我。」

怀抱著她的圣子，圣母玛利亚感受到祂为我们所承受的苦难。以她全部的爱情，她向圣神表达了同样的欲求，即愿望每个人都应得到救赎和拯救。当她的爱子身为调停者和救赎者时，她以独特和辅助的方式，亦成为罪人的中介和代言人，成为共同救赎者。

（摘自Luis de la Palma的《神圣受难记》16至17世纪。）

耶稣赤贫如洗地来到世上；同样，祂离开我们时，也一无所有，连安息之处也没有。