面对日常生活
我们曾涉猎福音，瞻仰耶稣与人的酬酢往来，学习勉当另一基督，力求把基督带给我们的邻人。让我们把这一教训，应用到日常生活，应用到我们自己的生活中。人在街坊邻里间的日常生活，绝不沉闷乏味。正是在这日常生活的天地里，我主要祂的绝大多数的子女们大显身手，修德成圣。
牢记这一点很重要，耶稣的教诲，并不是专为特权人物阶层而设的，祂来是向我们启示天主无所不容的博爱。天主博爱全人类，祂要所有的人都来爱祂——不论个人境况怎样，社会地位怎样，工作职务怎样，祂人人都爱，无一例外。日常生活具有重大价值。世上条条道路，都有邂逅基督的机会。祂就在遇到我们的地点，就地号召我们向祂看齐，贯彻祂的神圣使命。
天主通过我们生活中每天发生的事件，通过与我们共同生活的人们的忧苦喜乐，通过我们同事的志趣爱好，以及我们家庭生活的经纬甘苦，向我们发出召唤。祂也通过每一历史时期的重大问题，衝突和挑战，吸引多数的人类作出努力，发挥理想。
不难理解人们的焦燥，忧虑和不安，他们天然的基督徒灵魂 [1] 激励他们，向人心内的个人与社会不义的祸害作鬥争。多少世纪以来，人们肩靠肩地生活在一起，还是仍旧充满仇恨，毁灭和狂热主义，遮蔽眼睛，拒不相视；闭塞心灵，拒不相爱！
世上的好东西，被一小撮人垄断；世界的文化，宗派门禁森严。局外人食不果腹，文不识字，无从问津。天主赋予人的神圣生命，被当作东西来处理，犹如统计数字。人们对此所发的难以容忍的焦燥之感，我完全可以理解，且有同感。它激励我注视基督，祂不断号召我们身体力行，认真实践祂的新的爱的诫命。
我们生活中出现的各种境遇，无不带给我们一项天主的讯息，要求我们以爱和服务他人，作出响应。「当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。」
「那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来罢！承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监裏，你们来探望了我。那时，义人回答他说：主啊！我们什麽时候见了你饑饿而供养了你，或口渴而给了你喝的？我们什麽时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的？我们什麽时候见了你患病，或者在监裏而来探望过你？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」[2]
我们务必学会在我们兄弟身上，在周围人们身上，认出前来同我们会晤的基督。人的生活绝不是孤立的，而是与他人的生活交织在一起的。任何男女，皆非绝句；只有我们大家一起，才能组成一阕天主用我们的自由合作而写出来的神曲。
天下无一物排斥在基督的眷顾之外。我们若跳出实用範畴，进入神学领域，便可这样断言：天下没有任何事物，不论是好的，高尚的或平平常常的，能算是单纯属於世界的。在天主圣言居我人间，亲嚐饥渴，亲手劳作，亲身经历友谊、服从、苦难和死亡之后，单纯属於世界的东西，已不复存在。「因为天主乐意叫整个的圆满居在祂内，并藉着祂使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归於好，因着祂十字架的血奠定了和平。」[3]
我们应当热爱世界，热爱工作，热爱一切人间事物。因为世界是美好的。亚当的罪，破坏了受造万物天赋的神圣平衡。但是，天主圣父派遣祂的独生子，重建了和平，好让我们——祂领嗣的子女——能把受造万物，从无法无天的混乱中解放出来，使万物与天主重归於好。
人的境遇，无一不是独特无偶的。因为它是各人独特召叫衍生的结果。各人的召唤，必须予以竭力身体力行，体现基督精神。因此，当我们以基督徒方式，生活在同伴夥友之间时，我们无形中便体现临在人间的基督。而且这样做，出於自然而然，吻合信德。
想到天主对我们的崇高召叫，我们或许会得意忘形，自命不凡。若是真有这种情况发生，那就说明我们误解了基督徒的使命。我们的错误，使我们看不到自己原是泥土造成的，是粪土尘埃，可怜又可悲；就说明我们忘记了在我们周围，甚至在我们自身之内，就在我们心灵深处，都充满着，蕴藏着邪恶，唆使我们去作恶犯罪，自私自利。唯有天主圣宠，才是磐石基础，我们自己，只是浮尘流沙。
我们若追溯人类历史，环视天下大局，禁不住悲从中来。眼看经过二十个世纪的漫长岁月，称得上基督徒的人，区区有限；而忠贞践行圣召的人，更是寥寥无几。多年前，有一个人，好心有馀而信德不足，指着一张世界地图，对我说：「瞧！基督彻底失败了！经过二十来个世纪，不断向人说教，到头来，竟没有信仰基督的人。」
如今，抱这种看法的，仍然大有人在。但是，基督没有失败。祂的教诲，祂的生活，继续致富世界。基督受命於圣父的工作，正在贯彻执行。祂的德能，贯穿历史，赋以真实的生命。「万物都屈伏於衪以后，子自己也要屈伏於那使万物屈伏於自己的，好叫天主成为万物之中的万有。」[4]
天主竟不惜冒着受我们自由权制约的风险，要我们同祂合作，共同完成祂在世的使命。耶稣诞生白冷郡，竟成了手无寸铁，柔弱无能的婴儿，不能自卫，任人摆佈，实在令人惊讶感动。天主委身於人，屈尊纡贵，俯身就人，降到这般凡人的地步！
「祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，为应当把持不捨的，却使自己空虚，取了奴僕的形体。」[5] 天主尊重并俯就我们的自由权，我们的缺陷和悲惨，允许藏神宝於泥罐，让我们去宣扬，不怕把祂的神力，掺合於我们的软弱之中。
所以，犯罪的经验，不应使我们怀疑自己的使命。的确，罪能使我们难於认出基督。因此，我们务必正视自己的悲惨，竭力净化自己。但这样做的时候，必须意识到天主并未许下我们，能在现世生活中，取得彻底克服邪恶的胜利。祂所要求於我们的，只是奋勇作战。当圣保禄要求把那使他屈辱的「身体上的那根刺」拔除时，我主答道「有我的恩宠为你够了。」[6]
天主的德能，常藉我们的软弱而彰显。它激励我们奋战，克服我们的缺点们的缺点，儘管我们深知，在尘世征途上，我们不会取得彻底的胜利。基督徒的生活，是继续不断的每天重整旗鼓的过程，周而复始，更新不已。
基督把祂的复活的生命赐给我们，基督在我们内复活，只要我们分享祂的十字架，分享祂的死亡。我们应当热爱十字架，热爱自我牺牲，热爱克己自律。基督徒的乐观主义，不是粉饰太平，茍且偷安；不是「船到桥头自会直」的人为的乐观主义。不是的！基督徒的乐观主义，根植於这一信念，即圣宠中的自由与信德。它是一种敦促我们从严要求自己的乐观主义。它鼓励我们全力以赴，响应天主的号召。
基督并非真正鄙弃我们的可悲状况，却恰恰通过我们的可悲状况，通过我们血肉之躯，粪土之身的凡人生活，通过我们改过从善的努力，守身如玉的自重，克服自私的慷慨，捨己为人的义举，以及通过化生活为不懈的服务之中，祂才昭然彰显。
在结束之前，我还有一点要讲。基督徒藉成为基督其人，而使基督临在人间，并不止於做人要体贴可亲，而是要通过自己人性的爱，让人认识天主的爱。耶稣视自己的全部生活为天主之爱的启示，正如祂对门徒中的一位所说：「谁看见了我，就是看见了父。」[7]
圣若望用这一教训告诫基督徒：既然他们已认识了天主之爱，就应在他们的行为中把那爱显示出来。「可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出於天主；凡有爱的，都是生於天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们藉着祂得到生命。爱就在於此：不是我们爱了天主，而是祂爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。可爱的诸位，既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱。」[8]
所以，我们的信德必须是活的信德，是使我们真正信仰天主的信德，是使我们保持与天主不断密谈的信德。基督徒的生活，应是持续不断的祈祷，力求夜以继日，日以继夜地生活於天主的临在之下。基督徒不可能是孤独者，因为他时刻同天主契合而生活；天主既在天上，亦在我们身旁。
圣保禄宗徒告诫我们「不断祷告。」[9] 亚历山大的克来孟提醒我们这一诫命：「祂叫我们讚美钦崇圣言，即我们所认识的救世主与君王；并藉祂而讚美钦崇父，不仅在特别的节日，像有些人所做那般，而是要时刻持续不断地贯穿整个生活，并以各种各样的方式。」[10]
基督徒在日常工作之中，每当克服自己的自私之心，或与好友愉快往来之时，应当重新发现天主的临在。通过基督，在圣神内，基督徒能与天主圣父亲密相契。基督徒的一生，在追求天国中度过。天国虽不在世上，却在世上发轫筹备。
我们应在圣言与麵饼，感恩祭与祈祷中寻求基督。我们应待祂如契友，一如祂是一个生活的真人，因为祂已复活了。致希伯来书告訢我们：基督「因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。因此，凡由祂而接近天主的人，祂全能拯救，因为祂常活着，为他们转求。」[11]
基督，复活的基督，是我们的同伴和契友。这同伴，我们虽只能看到祂的身影，但却实实在在地充满我们全部生命，使我们渴望同祂永远相偕。「圣神和新娘都说：『祢来罢！』凡听见的也要说：『祢来罢！』凡口渴的，请来罢！凡愿意的，可白白领取生命的水……为这些事作证的那位说：『的确，我快要来。』『阿们，主耶稣，祢来罢！』」[12]
© Fundacion Studium
[1] 参阅Apologeticus, 17 (PL 1, 375)
[2] 玛25:31-40
[3] 哥1:19-20
[4] 格前15:28
[5] 斐2:6-7
[6] 格后12:9
[7] 若14:9
[8] 若一4:7-11
[9] 得前5:17
[10] Stromata, 7, 35 (PG 9, 450)
[11] 希7:24-25
[12] 默22:17-20