Svätých si zvyčajne predstavujeme ako hrdinov schopných jedinečných činov. Príbeh Isidora Zorzana však ukazuje iný, bližší smer: svätosť, ktorá spočíva v starostlivosti o druhých, deň za dňom, prostredníctvom bežných skutkov, až po obetovanie vlastného života.

Isidoro nebol hrdina. Bol to milý a štedrý inžinier, nadšený pre svoju prácu, hoci nebol nijako mimoriadne výnimočný, s vytrvalou vôľou a takmer detským nadšením pre výlety do hôr. Od detstva mal jednoduchú a pevnú vieru, ktorú nikdy neopustil[1]. Keď sa k predčasnej smrti jeho otca a staršieho brata pridalo aj krachovanie banky, do ktorej rodina investovala svoj majetok, musel sa postarať o svoju matku a sestru[2]. V podstate bol obyčajným človekom s problémami, aké má každý.

Narodil sa v Buenos Aires v roku 1902 ako syn španielskych emigrantov a do Španielska sa vrátil ešte ako takmer dieťa. Ako bývalý spolužiak Josemaríu Escrivá sa 24. augusta 1930 stal jedným z prvých, ktorí sa zaviazali žiť svoje kresťanské povolanie uprostred sveta v duchu Opus Dei, ktoré jeho priateľ práve založil[3]. Pracoval v Andalúzskych železniciach v Malage a do Madridu chodieval len z času na čas. Smrteľné vyhrážky, ktoré tam dostal ako oddaný katolík, urýchlili jeho presťahovanie do hlavného mesta[4]: keď 18. júla 1936 vypukla vojna, mal Isidoro 34 rokov a bol späť len niečo málo viac ako mesiac.

Mohol zostať v bezpečí. Dom, v ktorom býval so svojou matkou a sestrou, bol pod ochranou argentínskeho veľvyslanectva. Prvé dva mesiace zostal zavretý: z Malagy totiž oznámili jeho meno a popis milíciám v Madride. Koncom septembra sa však s novým účesom, slnečnými okuliarmi a veľmi nedostatočnými dokladmi vrátil na ulicu kvôli niečomu, čo mu pripadalo dôležitejšie ako jeho vlastná bezpečnosť[5].

Josemaría Escrivá – ktorého blízki volali Otec – bol ako kňaz v smrteľnom nebezpečenstve a spolu s ním aj ten, kto by ho prijal[6]. Po viacerých zmenách bydliska sa mu podarilo nájsť útočisko v psychiatrickej klinike doktora Suilsa[7]. Práve tam vrcholí Isidorova tajná práca: zháňa chlieb a víno, aby Otec mohol sláviť Omšu, a po jej skončení preberá konsekrované hostie, aby priniesol sväté prijímanie ostatným členom Diela, svojim príbuzným a ďalším známym[8]. Eucharistia sa tak stáva tajnou niťou jeho ciest: to, čo po meste roznáša spolu s listami a potravinami, je predovšetkým Kristus. Pre niektorých – väzňov alebo ľudí izolovaných na veľvyslanectve – mohlo táto sväté prijímanie byť celé týždne ich hlavným spojením so sviatosťami.

Týmto mladým ľuďom, roztrúseným a nachádzajúcim sa vo veľmi odlišných situáciách[9], bolo potrebné doručiť nielen správy, ale, ako hovorieval, „Otcovo srdce“.

Jedna epizóda ho vystihuje v plnej miere. Vicente Rodríguez Casado sa uchýlil do nórskeho veľvyslanectva, izolovaný od všetkých. Priblížiť sa k nemu bolo riskantné: okolie strážili milície. Hoci ho Vicente prosil, aby nechodil tak často, Isidoro sa usmial a odpovedal: „Boh sa nenechá zahanbiť v štedrosti.“ Pripadalo mu úplne prirodzené, že mu ide priniesť teplo rodiny. Až neskôr sa Vicente dozvedel, že tieto návštevy sa zaznamenávali a že Isidora pri vstupe prehľadávali[10].

Utiecť alebo zostať?

Okolo januára 1937 sa ukázalo, že vojna bude dlhá a že prežiť v úkryte v Madride nestačí. Escrivá, ktorý sa nechcel dostať do bezpečia sám, ale spolu so všetkými svojimi duchovnými deťmi – tak nazýval prvých členov Diela –, začal prostredníctvom diplomatických kanálov pripravovať evakuáciu do inej oblasti[11]. Vďaka Josému Maríovi Gonzálezovi Barredovi našlo niekoľko z nich útočisko na honduraskom konzuláte, kde čakali na odchod, ktorý sa považoval za bezprostredný[12].

Vtedy prišla pre Isidora rozhodujúca skúška. Koncom marca mu argentínske veľvyslanectvo ponúklo odchod z Madridu spolu s rodinou. Keďže už považoval evakuáciu ľudí z konzulátu[13] za hotovú vec, mohol odísť a neskôr sa zjednotiť s Otcom mimo nebezpečenstva. Poradil sa s Escrivom, ktorý mu dal úplnú voľnosť, a rozhodol sa zostať. Prečo? Pretože v Madride zostalo ešte veľa ľudí: José María Hernández Garnica vo väzení, Vicente na nórskom veľvyslanectve, Miguel Bañón a Manuel Sainz de los Terreros na vlastnú päsť, a tiež Dolores a Carmen, Escrivova matka a sestra, a rodiny všetkých ostatných. Isidoro sa vzdal možnosti dostať sa do bezpečia, aby ich nenechal samých, pričom prijal hlad a strach v obliehanom meste a možno riskoval aj život[14]. Navyše by sa evakuácia oneskorila o mesiace a jeho starostlivosť sa vzťahovala aj na utečencov na konzuláte.

Rásť dovnútra

Od tej chvíle bol Isidoro dôležitým článkom, ktorý držal túto rozptýlenú rodinu pohromade. Každé ráno vyzdvihoval poštu na veľvyslanectve a vybavoval rôzne veci: zháňal oblečenie, jedlo, lieky, slovník. Keďže nemali hodiny, dal im svoje. Listy, ktoré mu odovzdali, posielal mimo Madridu a prijímal tie, ktoré prichádzali z Levante a z Daimielu: Francisco Botella a Lola Fisac dostali pokyn, aby vždy písali na jeho adresu, aby nikoho neohrozili[15].

Popoludnia mali iný charakter. Isidoro pozdravoval jedných aj druhých, rozdával im sväté prijímanie, modlil sa s nimi a preberal s nimi nevyriešené záležitosti. Od konca marca sa začal stretávať vo svojom dome s Manuelom Sainzom de los Terreros, s José Maríom Albaredom – ktorý požiadal o prijatie do Diela v septembri 1937 – a s jeho priateľom Tomásom Alvirom; a v apríli si predsavzal, že sa s nimi bude stretávať každý deň, lebo – ako si poznamenal – „čoraz viac pociťujeme potrebu tohto zjednotenia“. Osobitnú pozornosť venoval jednej veci: keď mu prišli poznámky z rozjímaní, ktoré kňaz kázal na konzuláte, preberal ich so Sainzom de los Terreros a Albaredom, a niekedy im tieto komentáre slúžili na modlitbu; potom ich odniesol do Bañónu a ústne ich vysvetlil Vicentovi, pri ktorom nebolo vhodné nosiť so sebou papiere. Kým ich vojna oddeľovala, život modlitby prechádzal z ruky do ruky.

Vo svojom denníku zaznamenal, čo mu tieto stretnutia prinášali. Zapísal, že ich rozhovory sa vždy točili okolo Diela, až do tej miery, že sotva komentovali udalosti vojny; a že takmer bez toho, aby si to uvedomili, strávili viac ako hodinu rozjímaním nad zlom, ktoré ich obklopovalo, „tak ako by to robili prví učeníci, keď boli tak prenasledovaní“. Dielo, uzavrel, im pomáhalo „pochopiť pravú lásku a žiť kresťanské bratstvo“[16].

Koniec vojny a Isidorov odchod

V decembri 1937 sa Escrivovi konečne podarilo prekročiť Pyreneje a dostať sa do druhej zóny v sprievode malej skupiny; nebolo pre neho ľahké zmieriť sa s odchodom bez všetkých svojich detí[17]. Isidoro zostal, ako sa rozhodol už pred deviatimi mesiacmi[18], a venoval sa najmä rodinám. Staral sa o Santiaga, Otcovho mladšieho brata – ktorého Escrivá požiadal, aby sa vrátil k matke a sestre namiesto toho, aby sa pokúšal o nebezpečný prechod hranice[19] –, ako keby bol jeho vlastným synom: zapísal ho na strednú školu a vyučoval ho cudzie jazyky. Až do konca sprevádzal otca ďalšieho člena Diela – Álvara del Portilla, ktorý nemohol bezpečne opustiť konzulát. A keď zomrel otec súredencov Fernándezovcov Vallespínovcov, ihneď prišiel; neskôr, keď ochorela sestra, zistil, že liečba nie je primeraná, a vyhľadal jej iného lekára[20].

Všetko to ho úplne vyčerpávalo. V tom čase vážil 48 kilogramov[21]; nevieme, koľko vážil na konci vojny po mesiacoch ďalších útrap, hoci možno predpokladať, že ešte menej[22]. V deň, keď sa Escrivá vrátil do Madridu, 1. marca 1939, Isidoro ho išiel privítať a hneď musel zostať v posteli, aby sa zotavil. 1. mája sa vrátil do práce na železnici. Koncom roku 1940 sa objavili prvé príznaky choroby, ktorá ho v roku 1943 priviedla k smrti: Hodgkinov lymfóm, dnes liečiteľný.

Svoju úlohu doviedol až do krajnosti: takmer deväťsto dní podporoval tých, ktorí zostali v Madride. Nebol jediný, kto zostal verný – iní odolávali, ako mohli, vo väzení alebo v úkryte, všetci podporovaní Escrivom –, ale Isidoro mal výnimočnú úlohu. Inšpirovaný silným otcovstvom, ktoré videl v Otcovi, sa každý deň obetoval pre mužov, ktorých poznal sotva štyri roky, a pre ich rodiny.

Táto obetavosť mala svoju cenu: on, ktorý sa mohol dostať do bezpečia, zostal a úplne sa obetoval. Ale vďaka jeho neustálej prítomnosti títo muži na vlastnej koži pocítili, že sú skutočne rodinou. To je odkaz Isidora Zorzana: vernosť utkaná z malých gest, v ktorých mnohí bez veľkých slov spoznali niečo z Božieho otcovstva.

[1] Porov. T. A. McDonough, Ordinary life, extraordinary living, Scepter Publishers, Nueva York 2024, s. 10-11 (ďalej ako OLEL).

[2] Porov. OLEL, s. 10.

[3] V júni 1936 malo Opus Dei dvadsaťšesť členov a Isidoro bol najdlhšie pôsobiacim členom: pozri J. L. González Gullón, Escondidos, Rialp, Madrid 2018, s. 11 a nasl. (ďalej len „ESC“). Bolo to 21 mužov a 5 žien. Po ňom nasledovalo päť pracujúcich, ktorí sa pripojili v rokoch 1932 až 1934 (Juan Jiménez Vargas, José María González Barredo, Manuel Sainz de los Terreros, Ricardo Fernández Vallespín a Miguel Bañón), a pätnásť vysokoškolákov.

[4] Porov. OLEL, s. 59.

[5] Porov. OLEL, s. 93-94.

[6] Počas vojny bolo zavraždených 6 806 kňazov a rehoľníkov: porov. A. Montero Moreno, História náboženského prenasledovania v Španielsku. 1936–1939, BAC, Madrid 1999, s. 760–763; cit. v ESC, s. 38.

[7] Otec bol prijatý do kliniky doktora Suilsa 7. októbra 1936: pozri ESC, s. 73.

[8] Porov. OLEL, s. 96.

[9] Porov. ESC, s. 102-113.

[10] Porov. OLEL, s. 99.

[11] Porov. ESC, s. 132-133.

[12] V období od 13. marca do 7. apríla 1937 našli útočisko na honduraskom konzuláte Álvaro del Portillo, Josemaría Escrivá, jeho brat Santiago, Eduardo Alastrué a Juan Jiménez Vargas: pozri ESC, s. 159 a nasl. Očakávalo sa, že k evakuácii dôjde medzi 8. a 10. aprílom: pozri ESC, s. 235.

[13] 29. marca si Isidoro zapísal do denníka: „Pokiaľ ide o evakuáciu, tá je už za nami“ (ESC, s. 235).

[14] Porov. OLEL, s. 130. Od leta 1938 museli aj zahraniční občania zdôvodňovať svoj pobyt v Madride.

[15] Porov. ESC, s. 245-246.

[16] Porov. ESC, s. 245s.

[17] Spolu s ním prešli Pyreneje Juan Jiménez Vargas, José María Albareda, Manuel Sainz de los Terreros, Miguel Fisac, Tomás Alvira, Francisco Botella a Pedro Casciaro: pozri ESC, s. 311–313.

[18] Porov. OLEL, s. 118.

[19] Hoci sa s ním ukrýval na honduraskom konzuláte, Escrivá sa rozhodol, že Santiago sa vráti domov k matke a sestre a nepokúsi sa o nebezpečný pokus prekročiť hranicu.

[20] Porov. OLEL, s. 122.

[21] Porov. OLEL, s. 116.

[22] Porov. OLEL, s. 126.