聖史路加告訴我們，耶穌在揀選十二宗徒之前，整夜都在祈禱。我們看到主耶穌在幾次重要事件發生之前，都沉浸在與祂的天父的私人對話中。其中一個例子就是幾年後，祂在橄欖山上再次這樣做。當祂在夜間為自己快要經歷的苦難和聖死祈禱時，祂祈求獲得那使祂能夠時時遵行天主的聖意的力量。
主耶穌向我們展示出祂自己與天主父的聖意緊密共融的需要，特別是當祂面對一個需要有極大的亮光、安慰和力量的境況時。正如聖施禮華所說的，多虧祈禱，我們可以將整天都變成與祂「親密信賴的交談，這點我曾說過、寫過無數次，但我不厭其煩，因為上主以身作則地教導我們，這正是我們必行之事：從清晨到傍晚，從傍晚到清晨，我們必須隨時祈禱。當萬事順遂：『感謝祢，我的天主！』假如陷於困頓：『主，不要離棄我！』」[1]
一個好父親會關心孩子生活中哪怕是最細微的小節。即使他已經聽過無數遍了，他仍然會表露出持續的慈愛和關懷。因此，我們應該常常都懷著極大的信賴來走到天主父前。當我們把一天中哪怕是最微小的事都獻給祂時，祂便會將它視為屬於自己的，而它就有了祂聖子的犧牲的無限價值。「我們所有的祈求都一次而永遠地被收納在十字架上的吶喊內，並在祂的復活中，已蒙天父垂允，為此，祂從未終止為我們向天父祈求。」[2]
我們不知道耶穌在揀選十二宗徒前夕的祈禱的確切內容。然而我們很容易可以想像，祂當時心中正逐一想著他們每一個人，深切地期盼他們會喜樂地、豐碩地宣揚救恩的福音。「召叫門徒是一個祈禱事件；他們都是在祈禱中，在與父的交流中被選出來的……他們的被召叫是出於子與父的對話，且植根於此。因此，我們必須明白耶穌所講的這句話：『你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。』（瑪9:38）收莊稼的工人不能就隨便到外面去找，就像一般農莊主人所做的一樣；他們必須是向天主求來的，且由天主為這件任務所挑選的。」[3]
人的生命絕對不是詩篇中孤立的一節；我們都需要與他人的關係。因此，在我們的祈禱中出現訐多名字和臉孔是自然而然的，尤其是那些與我們最親近的人，那些出現在我們的日常生活中、我們渴望他們獲得幸福的人的名字和臉孔。因此，這些人際的關係便會向天主的作為開放，而我們也會邀請天主更強地臨在於這些關係之中。我們也會體驗到一種「源自人與人之間深邃的和諧的喜樂，這種喜樂使他們能夠品嚐到大家在一起的美好，在人生的旅途中彼此扶持的美好。」[4]
我們自然而然地會發覺自己與某些人會更加容易相處，無論是因為我們個性相似，還是因為有相同的興趣和愛好。然而認識到我們都同屬一個天父的子女，「會引導我們加深與自己的兄弟的關係；不只是被大家的共同之處所牽引，克服可能共有的任何人為障礙，竭力在每一個人的身上看到基督。」[5]
當我們領受在聖體聖事中的耶穌時，我們處於最佳的「位置」，去奉祂聖子的名而為任何意向懇求天主。我們可以親身經歷聖史路加所告訴我們的：「群眾都設法觸摸祂，因為有一種能力從祂身上出來，治好眾人。」（路6:19）這或許就是一個好時機，讓我們像耶穌一樣，心中想起那些我們希望能夠幫助的人；也要因為祂願意依靠我們而心懷感恩，甚至僅僅因為我們能做以下的祈禱而感謝祂：「父啊！我感謝祢，因為祢俯聽了我。」（若11:41）。我們或許也能更加清楚地體會到自己的不配或自身能力的局限，就像那個希望自己的僕人得到治癒的百夫長一樣：「祢只要說一句話，我的僕人就會好的。」（瑪8:8）
當我們快要得到一個重要的人物接見時，我們都會事先準備一下自己要說的話，以免在那一刻到來時被高漲的情緒沖昏頭腦而忘記了。當我們準備在聖體聖事中與主耶穌相遇時，也可以嘗試做類似的事；我們可以在一整天中漸漸地積攢自己想帶到祂面前的各種意向。聖施禮華有一次問：「你有沒有曾經想過，假如你一輩子只能領一次聖體，你會如何做準備呢？」[6] 他在另一處又說：「我們在感恩祭中領受上主的時候，應好像迎接世上的偉人一樣，甚至作更好的準備：裝飾、燈光、新衣。如果你問我所指的是怎麼樣的潔淨，你應準備什麼裝飾和燈光的話，我將回答你：潔淨你的五官，裝飾你的德能，照亮你的靈魂。」[7]
聖母瑪利亞是第一個領受了耶穌的人。我們可以祈求她為我們獲得所需的恩寵，使我們能夠像她一樣，以同樣的純潔、謙遜和虔敬的心情來恭迎她聖子的愛。
[1]聖施禮華，《天主之友》，247
[2]《天主教教理》，2741
[3]教宗本篤十六世，《納匝肋人耶穌，I：約旦河受洗至顯聖容》，聞道出版社（2007），162
[4]教宗方濟各，2015年12月27日三鐘經前的講話
[5]范康仁蒙席，2022年6月25日的一個聚會
[6]聖施禮華，1960年4月14日的一個默想
[7]聖施禮華，《鍊爐》，834