福音（若14:21-26）

那時，耶穌對門徒說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」猶達斯──不是那個依斯加略人──遂問祂說：「主，究竟為了什麼祢要將祢自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

釋義

在最後晚餐這個溫馨的場合中，耶穌送給祂的門徒一些幾乎像是告別詞和臨別贈言的教誨。

耶穌在此首先提到天主臨在於人靈之中這個深邃的奧祕。在舊約中，上主一步一步地使以色列子民認識祂自己，並且應許會常在他們中間。這常在的一個特別顯著的標記就是至聖所，這個在耶路撒冷的聖殿中是最神聖的地方。如今，耶穌宣告天主以一種新的方式去臨在於每一個人的身上，只要我們熱愛和遵守祂的話，成為天主在其中居住的宮殿，正如聖保祿提醒初期基督徒的：「我們就是生活的天主的殿，正如天主所說的：『我要在他們內居住，我要在他們中徘徊；我要做他們的天主，他們要做我的百姓』。」（格後6:16）

天主在人靈中的臨在，一直都令諸聖人著迷，他們覺得自己必須回應天主對祂的受造物的、如此偉大的愛情。正如聖施禮華所說的：「至聖聖三愛人如此，把人高舉到聖寵的品位，且按照天主的肖像與模樣造了人 。天主把人從罪惡──從亞當的罪，從亞當子孫承襲的原罪，也從人的本罪──中救贖出來，並切願寓居於人的靈魂中。」[1]

我們是否習慣地意識到，天主臨在於我們那在恩寵中的靈魂這端深邃的真理呢？我們是否盡力每天以感恩之情、以愛慕和虔敬的行為來回應呢？正如聖奧思定的勸言：「天主其實並不是在遠方。使祂距離遙遠的就是你自己。你愛祂，祂便會走近你；愛祂，祂便會居住在你內。主就在你身邊。你什麼都不要憂慮。」[2]

天主臨在於人靈內，當中離不開聖神所擔當的強大作為。因此，耶穌在這裡提到祂，並且稱祂為「護慰者」。這是一個希臘字，其意思是一個一面與人同行，一面又傾談、提指引和作勸言的人。因此，它可以被翻譯為「辯護者」和「安慰者」。「辯護者」，是因為祂依賴著耶穌的苦難，在天主的正義台前代求，為使我們的罪過能獲得寬恕；「安慰者」，是因為祂用祂的指引來減輕我們的苦惱。

當我們真的盡力溫順地遵循聖神的指引時，我們的靈魂便會充滿平安與喜樂：這兩個即使人在困境中仍然是天主的臨在的確切標記。願我們每一個人都常能向那臨在於我們靈魂內的天主尋求助佑。祂的臨在如同一個活水的泉源，使我們在其中得到解渴，也能在其中一而再地重拾自己那必須帶到各處的喜樂與平安。

[1] 聖施禮華，《基督剛經過》，84

[2] 聖奧思定，《講道集》，21