Evanjelium (Jn 1, 29-34)
Keď Ján videl, ako k nemu prichádza Ježiš, zvolal:
„Hľa, Boží Baránok, ktorý sníma hriech sveta. Toto je ten, o ktorom som hovoril: Po mne prichádza muž, ktorý je predo mnou, lebo bol prv ako ja. Ani ja som ho nepoznal, ale preto som prišiel a krstím vodou, aby sa on stal známym Izraelu.“
Ján vydal svedectvo:
„Videl som Ducha, ktorý ako holubica zostupoval z neba a spočinul na ňom. Ani ja som ho nepoznal, ale ten, čo ma poslal krstiť vodou, mi povedal: ,Na koho uvidíš zostupovať Ducha a spočinúť na ňom, to je ten, čo krstí Duchom Svätým.‘ A ja som to videl a vydávam svedectvo, že toto je Boží Syn.“
Komentár
Na brehoch Jordánu Ján Krstiteľ kázal ľuďom všetkých stavov krst pokánia, aby pripravili príchod Mesiáša. A podľa evanjelia podľa svätého Jána, keď Krstiteľ konečne uvidel Ježiša prichádzať pred neho, aby sa dal pokrstiť, oznámil to nahlas a udelil mu tajomný a slávnostný titul, ktorý sa naďalej vyslovuje v rímskej liturgii počas Omše pred prijatím svätého prijímania: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta“.
Obraz baránka s jeho krotkým vzhľadom a bielou srsťou bol veľmi známy každému Židovi, ktorý žil v Ježišovej dobe. Mnohí z nich vyrastali na vidieku, kde bolo veľa takého dobytka. V pamäti mali aj pasáž proroka Izaiáša, ktorý predstavoval služobníka Pána ako baránka, ktorý sa bez reptania nechá obetovať, aby nás oslobodil od všetkého zla (Iz 53, 7).
Každý rok sa zbožní Židia vydávali na púť do Jeruzalema na sviatok Paschy a prišli do chrámu, aby si vybrali aspoň jedného baránka na rodinu, ktorého obetovali a zjedli na Veľkú noc. Baránok musel byť samec, jednoročný a bez chyby, a nesmeli mu zlomiť žiadnu kosť; všetko podľa Mojžišovho zákona (porov. Ex 12, 1 a nasl.). Musel byť tiež obetovaný medzi dvoma svetlami, to znamená na poludnie, a musel sa jesť v stoji, s opásanými bedrami, s nekvaseným chlebom a s jeho krvou potretými dverovými zárubňami, aby sa pripomenul prechod Pána v Egypte, keď posledná rana zabila všetkých prvorodených, ktorí neboli chránení krvou obetovaných baránkov.
Ohlásením Mesiáša ako Božieho Baránka Ján Krstiteľ odhalil podstatné aspekty svojej vykupiteľskej misie. Ako vysvetľuje Benedikt XVI., „výraz ‚Baránok Boží‘ interpretuje, ak to tak môžeme povedať, teológiu kríža, ktorá je v krste Ježiša, v jeho zostúpení do hlbín smrti“ (Ježiš Nazaretský I). Veľkonočný baránok, ktorý pripomínal oslobodenie z Egypta, sa v Jordáne začal zjavovať ako predzvesť skutočného baránka, nevinného a krotkého, ktorý bude obetovaný na poludnie na kríži za všetkých ľudí, aby ich oslobodil od hriechu svojou preliatou krvou. Túto misiu prevzal Ježiš svojím krstom v Jordáne.
K tomuto vyjadreniu Jána Krstiteľa o Ježišovi, „Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta“, pápež František raz poznamenal, že „sloveso, ktoré sa prekladá ako sníma, doslovne znamená zmierniť, vziať na seba. Ježiš prišiel na svet s presným poslaním: oslobodiť ho od otroctva hriechu, prevziať na seba vinu ľudstva. Ako? Milovaním. Neexistuje iný spôsob, ako poraziť zlo a hriech, ako láskou, ktorá vedie k obetovaniu vlastného života za druhých“ (Anjel Pána, 19-I-2014).
A „čo znamená pre Cirkev, pre nás dnes, byť učeníkmi Ježiša, Božieho Baránka?“, pýtal sa aj pápež František. „Znamená to nahradiť zlomyseľnosť nevinnosťou, silu láskou, pýchu pokorou, prestíž službou“ (Anjel Pána, 19-I-2014).