使徒工作的誕生和活力都是源於祈禱
豐盛的內修生活
愛德是真正的使徒工作的一個體現
「耶穌上了山，把自己所想要的人召來，他們便來到祂面前。」（谷3:13）對主耶穌來說，這顯然是一個具決定性的時刻，因為這些人將會繼承祂的使命。在聖史馬爾谷的福音中，一個有象徵性的細節揭示出其超性的重要性：「耶穌上了山。」這裡的山不僅是指一個實在的地方；它也是那向上高昇、超越日常生活的喧囂的祈禱的一個意像。因此它像徵著一個與天主共融的地方。
宗徒們都是耶穌向天父的祈禱的成果；他們都是來自天主聖三之間的親密關係。「他們的被召叫是出於子與父的對話，且植根於此。」[1] 因此，耶穌視每個宗徒為天父的一個恩賜，並且稱祂的門徒為「祢賜給我的人」（若17:9）。在另一處，祂又稱天父為莊稼的主人，我們必須向祂祈求派遣工人來（參閱瑪9:38）。宗徒們的聖召和使命源自於聖父與聖子之間那充滿愛的對話，並且是在其內的。從那裡，從天主聖三的中心點，從那座實際上是一座爆發中的火山，噴湧出那驅動一切使徒行動的火焰。
在與他人分享福音時，「鼓勵話語總是說不夠的，除非聖神的火在我們心中燃燒。」[2] 一個基督徒在祈禱的這個山上成為一個使徒。在這裡，我們領受耶穌的使命，並且使這項使命的熱度不斷地得以更新。因此，一個宗徒的最重要的工作就是花時間留在這個燃燒著天主的愛火的山上。如果失去了這個重心，使徒工作就很容易會流於一系列的任務，或許被視為一個阻礙我們自己的意願的沉重負擔，而不是出於那自然的、我們身為宗徒的使命。
「祂就選定了十二人，為同祂常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。」（谷3:14-15）乍看之下，耶穌揀選門徒的兩個目的似乎是自相矛盾的：要與祂常在一起，又要被派遣到遠方。然而這卻是同一個使命的兩面。對十二宗徒而言，與基督同在起初的意思就是與祂生活在一起。可是隨著時間的推移，與祂同在會成為在他們內心深處的一個實況。他們必須放下與耶穌外在的共融，學習持續不斷地、在內心深處與祂在一起，即使遠赴天涯海角時也一樣。
只有心裡面充滿基督的愛的人，才能真的向他人宣揚祂。如果使徒工作不是真的，那麼它只會帶來疲憊、厭倦和不安。它不會帶來溫暖，因為它缺乏熱火。「多年前，當我默想上主的生平時，我得到了一個結論：無論任何福傳工作，都須是內修生命的滿溢。」[3]
十二宗徒驅逐邪靈的能力，出於他們與基督的共融。耶穌差遣他們出去傳道和具有「驅魔的權柄」（谷3:15）。此外，如果使徒工作不是出於基督的愛，那麼它本身也會潛藏著一些邪靈：嫉妒、攀比、羨慕……真的使徒工作以仁愛、友愛、諒解和合一為標誌，因為它出於那同一的、與基督共融的熱火。
十二宗徒必須學習如何以基督的愛，以愛德去愛人。當我們閱讀他們的名單時，會見到他們並不是一群志趣相投的人。他們並不是互相挑選，像人選擇朋友一樣。是天主揀選了他們每一個人，而他們各人在背景、性格和習慣上都是截然不同的。客納罕人西滿和依斯加略的猶達斯似乎是屬於熱誠派。我們可以想像，每當他們聽到有人談及自己的地方被羅馬人佔領時，該是多麼義憤填膺。然而瑪竇卻是一個為羅馬人效力的稅吏。伯多祿和安德肋是兄弟，兩人管理一個小型的漁業合作社，而性格衝動的、載伯德的兩個兒子雅各伯和若望，則是受僱在那裡工作的。他們之間的關係如何呢？想必也經歷著不同的起伏。斐理伯和安德肋的名字是希臘化的，一些從希臘到來過逾越節，又想拜見耶穌的人向他們尋求幫助。
十二宗徒「是非常不一樣的人。所以我們可以想像，要把這十二個人逐漸導引進入耶穌充滿奧秘的新使命中，是多麼困難的事。這當中有多少的緊張關係！例如：奮銳黨徒的熱誠需要多少淨化，才能與若望福音所描述的耶穌『熱誠』合一：祂的熱誠最後結束於十字架上。這十二個人明顯差異的出身、脾氣個性及立場，代表著各個世代的教會及教會使命的困難度，即將這些人淨化並整合到耶穌基督的熱誠中。」[4] 然而儘管有這一切差異，十二宗徒之間的愛德自始至終都是真正的使徒工作的試金石。奧利振說：Ubi divisio，ibi peccatum有分裂的地方就有罪惡。相反，正如一篇古老的詩歌所詠唱的：Ubi caritas est vera，Deus ibi est有真愛的地方就有天主。自教會的初期起，基督臨在於基督徒中間的、最顯著的標誌就是他們彼此相愛。同樣，自始以來，聖母瑪利亞就是眾人合一的重心，是所有門徒聚集在一起的地方（參閱宗1:14）。
[1] 若瑟拉辛格樞機，《納匝肋人耶穌：約旦河受洗至顯聖容》，聞道出版社（2008），162頁
[2] 教宗方濟各，《福音的喜樂》宗座勸諭，261
[3] 聖施禮華，《天主之友》，239
[4] 若瑟拉辛格樞機，《納匝肋人耶穌：約旦河受洗至顯聖容》，聞道出版社（2008），171頁