福音（瑪19:3-12）

那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們——男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」

釋義

某些法利塞人向耶穌提出的這個問題，今天對我們仍然是非常適用的。在古時和古代的文化中，似乎就像今天一樣，離婚是一件司空見慣的事情，甚至「任何理由」都可以離婚。在更加遠古的時代，這種情況顯然必定是十分普遍，以至梅瑟不得不頒布一些律法來規範它，視其為兩害相取其輕的一個做法。然而耶穌的答覆卻更追溯到創世之初，當天主親自制定一男一女之間那不可分割的結合時。這個盟約的典範正是天主對祂的子民的忠信。正如先知歐瑟亞所表達的：「我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你；以忠實聘娶你，使你認識我是上主。」（歐2:21-22）這裡的「除非因為姘居」並不是指不貞是離婚的一個理由。這個詞句的希臘原文所指的是一宗無法彌補的、非法的結合（例如亂倫），因此必須解除它。所以，它並不是婚姻不可解除的一個例外。

為了夫妻和子女的幸福，也為了整個人類的福祉，造物主天主喜愛和祝福婚姻。婚姻是一個聖召，因此需要仔細辨識和精心準備它，需要雙方一個堅定不移地追求配偶和家庭的福祉的意志，並且在彼此相愛中日復一日地堅持下去。同時夫婦二人也要常常仰賴天主的恩寵的幫助，以克服在人生旅途中出現的種種困難。我們可以說，耶穌為每一次的背叛不忠和婚姻破裂而「承受痛苦」：「上主是你與你青年時所娶的妻子之間的証人……她……是你的伴侶，是你結盟的髮妻……上主不是造了他們成為一體，有一個肉身，一個性命嗎？為什麼要結為一體？是為求得天主的子女；所以應關心你們的性命，對你青年結髮的妻子不要背信。上主以色列的天主說：我憎恨休妻。」（拉2:14-16）

我們可以想像自己去到納匝肋的聖家。在那裡，童年和少年期的耶穌親眼見證瑪利亞和若瑟之間那純潔無瑕的愛情。在父母的榜樣的庇佑下，祂那完美的人性「在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」（路2:52）