福音（若10:1-10）

耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們所講的是什麼。

於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」

釋義

耶穌借用舊約中一個眾人皆知的意象──看守自己的羊群的牧者。但在祂說明自己就是善牧之前，耶穌說：「我是羊的門。」（7節）

正如天主曾經對以色列民所做的一樣，祂在教會中也依靠「牧者」來照顧祂的「羊群」。而只有那個帶領羊群走向那真正的「門」──即基督──的人才是「善牧」。任何一個試圖把羊群帶往其他地方的人都是「騙子」，是人不應該信任的，因為「凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。」（1節）

耶穌明確地說，一個惡的牧人會從別處「爬進去」。祂用這個說法來暗指他們試圖進入不應該去的地方。因此，祂警告人不應「利用」教會，利用自己在教會中的身分來謀取私利。厄則克耳先知早就已經譴責了這種態度：「禍哉以色列的牧者！你們只知牧養自己；牧人豈不應該牧養羊群？你們吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，卻不牧養羊群：瘦弱的，你們不扶養；患病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；遺失的，你們不尋找。」（厄34:2-4）

教宗本篤十六世在2009年司鐸年揭幕彌撒的講道中說：「在這方面，我們怎能忘記，相比教會的牧者，尤其是那些『賊和強盜』（參閱若10:1及後續），用自己私下的教訓來使羊群迷途，或將羊群引向罪惡和死亡邊緣的牧者所犯的罪，還有什麼給教會這個基督的聖身帶來更加大的痛苦呢？親愛的司鐸們，那皈依和信賴天主慈悲的召喚也適用於我們；我們也必須謙卑地、真誠地和不斷地懇求耶穌聖心，保守我們免於這個可怕的危險：就是給那些我們有責去拯救的人帶來危難。」[1] 因此，我們所有人都必須為司鐸有真正的聖德，為教會永遠不會缺少善牧而祈禱。

正如教宗方濟各說的：「因為善牧基督為祂的羊群獻出了生命，所以祂成為了人類得救的棧門。耶穌，善牧，羊群之門，是一個以服務來彰顯自己的權威的領袖；一個為了發號施令而捨棄自己的性命，卻不要求他人犧牲自己的性命的領導。人可以信賴這樣的領袖，就像羊群聽從牧人的聲音一樣，因為牠們知道只要跟隨著這個牧人，就能去到美好又豐饒的牧場。一個訊號，一個呼聲就已經足夠了，牠們會跟著來；牠們會服從；牠們會起步，因為指引著牠們的聲音是發自那個牠們感到友善、堅強同時又溫柔的善牧，祂呼召、保護、安慰又舒緩牠們。」[2]

一個善牧會像基督一樣，謙卑地服事他人，不求自己的益處：「請允許我給你們一個忠告。假若你們一旦失去光照，請你們務必投奔到善牧去求援。誰是善牧呢？那『由門進去的』，是忠於教會信理的。他不像傭工那樣，『一看見狼來，便棄羊逃跑』，那樣『狼就抓住羊，把羊趕散了』。請大家想一想這段聖言，它絕不是隨口而說的空話。基督苦口婆心，大談牧者羊群，大談牧棧羊群，正是揭示我們靈魂需要善導的切實證據。」[3]

[1] 教宗本篤十六世，2009年6月19日，星期五，耶穌聖心節的講道

[2] 教宗方濟各，2017年5月7日天皇后喜樂經前的講話

[3] 聖施禮華，《基督剛經過》，34