監督的信(2009年6月)

六月的禮儀慶節是監督本月書信的脈絡，在信中他勉勵我們在日常生活中更親近天主。

2009年6月8日

2009年6月4日

我親愛的孩子們，願耶穌為我看守我的兒女們！

昨天我們慶祝了隆重的聖神降臨節，今年巧逢五月聖母月的結尾。就如同第一次的聖神降臨節般，聖母幫助了我們為護慰者再次傾注而來的(恩寵)作準備。現在，當我們再度開始常年期時，可以在這境況下發現聖化我們每天日常生活的新邀請，生活交織著數小時的工作，及由我們的家庭和社交生活所引起的多層關係。我們的父親給我們的教導又再一次成為真實的：我們工作的外在情況並不會改變，不過同時，每天的工作都會改變，因為我們置於其中一份嶄新的愛！

我們每天的生活確實標示出我們奮鬥的所在，因受恩寵鞭策和支撐，讓自己更加全然肖似基督，好能當天主更好的兒女。就如同聖施禮華在他的講道中清楚地強調：「當基督徒以愛心實踐每天最微不足道的行動時，那行動便洋溢著天主的超越存在。因此，我再三地對你們重複說，基督徒的聖召，就在於把每日的淡然無味的散文，譜成一紙英勇的詩篇。我的孩子，天與地似乎交會在水平線上，但當你聖化日常平凡的生活時，其實它們交會在你心靈的深處。」1我仍然可以聽見當他說「再三地重複」這句話時的強力迴響，因為我們的父親以言以行都是位好老師，所以天主放在他靈魂內的精神能深深地刻畫在我們身上。

以對天主和鄰人的愛去從事每天的日常活動：這是天主召喚在世俗事務中生活和工作的基督徒成聖的秘訣。這條路對我們而言是可行的，就如同聖經所教導的，天主已採取主動：我們應該愛，因為天主先愛了我們。2 我很高興在我們開始這六月時，回憶起在這個月中－以許多種方式－禮儀強調天主對祂受造物的愛。當我們慶祝這段救贖史中最重要的奧蹟時，已經仔細思考過：道成肉身、耶穌基督的受難和死亡、祂的復活和光榮升天。在即將來臨的幾個星期中「禮儀讓我們慶祝三個有著『綜合性』特徵的慶節：至聖聖三、基督聖體聖血，最後還有耶穌至聖聖心。」3這些日子對那些知道他們是天主兒女的人而言意義深遠，它們展現給我們天主對人類的愛的表現，也因此是所有救贖奧蹟的綜合。

在七號星期天，我們會隆重的慶祝至聖聖三瞻禮。藉此慶節，教會邀請我們去思考惟一天主親密生活的奧秘，祂想逐漸地藉著先知們，以及全然地展現在基督身上而顯露自己。在舊約中，比梅瑟在西奈山上還早，祂就展現自己是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠。4 這聲明是第一個明顯的表現出雅威這名字的豐富含意，是在梅瑟之前就已透露。5 同時，這不可言喻的名字繼續被包在神秘的面紗中，直到新約，天主親密的生活才更清晰地展現給我們。吾主鍾愛的門徒聖若望，在最後晚餐中將頭斜依在師傅的心上，在聖神的啟發下寫道，天主最深層的身份能以一個字總結：愛。Deus caritas est 天主是愛。6 還有，祂賜下祂的兒子作為一個清晰的標記：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子。7

本篤十六世說這個名字，愛，「清楚地表現了聖經中的天主不是什麼『單一體』，封閉自己、滿足於自有自足；反而，祂是生命，希望能傳達，是開放的，有關聯的。像『仁慈』、『同情』、『富於恩寵』這些詞句都告訴我們一種關係，特別是指一個充滿生命、奉獻自己、想要填補任何縫隙、任何缺失不足、想要給予和原諒、希望建立穩固持久關聯的神。」8因為祂本質是愛，我們的天主不是獨立的個體，封閉在超越的距離之外，不顧人類的憂慮。天主是三位一體，深深地結合、互相滲透成為一個天主。「這天主的啟示，藉著基督的話語在新約中，全然地敘述出。耶穌顯現給我們天主的面貌，本質為一，位格為三：天主是愛，父愛、子愛、聖神愛。」9

在顯露給我們祂親密生活的奧秘，天主－在某方面表現出來－已經展現給我們祂的面貌。祂已經傳達給我們祂想要帶我們進入祂的友誼，甚至祂想要讓我們成為祂的兒女，分享祂的生命。為了這些原因，隆重的至聖聖三慶節慶祝天主大愛至高無上的啟示。這也是為什麼聖施禮華建議所有基督徒，要努力去認識三位一體的每一位並和祂們交談。「學習去讚美父、子和聖神。學習去對至聖聖三懷有特別的敬禮：我相信天主父、我相信天主子、我相信天主聖神：我相信至聖聖三。我希望天主父、我希望天主子、我希望天主聖神：我希望至聖聖三。我熱愛天主父、我熱愛天主子、我熱愛天主聖神：我熱愛至聖聖三。作為超自然的操練，這虔敬之情是需要的，雖然不總是以文字表現，但能以心的跳躍展現出來。」 10 願我們確實努力以這種方式對待我們的天主。我們如何能整天尋求祂的臨在？我們是否常去思考自己是祂的兒女？我們是否努力去肖仿耶穌－我們的長兄和模範？我們是否無聲地吶喊懇求護慰者，請祂聖化我們，並讓我們充滿使徒熱誠？我們和聖神之間的友誼是否有增進呢？

在十一號耶穌聖體聖血隆重慶節(有些地區移到下一個星期天，六月十四日)，幫助加強基督徒靈魂的這些深層的渴望。聖父在指出這禮儀慶祝的諸多時刻中，歸納出以下基本的意義：「首先我們圍繞在天主的祭台旁，與祂的臨在共處：第二，要有聖體遊行，也就是與天主同行；最後跪在天主前，朝拜聖體，這已在彌撒時開始了，並且會伴隨著整個遊行。不過，是在最後一刻祝聖聖體時，當我們都在那一位下到我們這裡，並將祂的生命給予我們的那位面前俯伏時，達到最高潮。」 11

本篤十六世建議了一條內在的途徑，不僅適用於基督聖體聖血節，也適用於我們一生。讓我們不要懈怠，在緊接而來的幾個星期堅定地跟隨它，以具成效的渴望去把握這個隆重慶節會為我們靈魂帶來的恩寵，以一種飢渴使自己能在本質上聖體化。每天參與聖祭，對我們而言必須是靈修能源的再次充電，能帶動我們整天維持與至聖聖三更慣常和信賴的親密關係。朝拜在聖體櫃內的聖體能幫助我們保持對天主和鄰人的愛持續，且充滿活力、實體化手足間的關懷，可能是在一些小事上，不過總是要非常具體，與我們的家庭、我們工作的同事們、我們的朋友、那些因某些原因與我們接觸的人。我們知道我們的父親從彌撒聖祭中吸取他所有的力量，所以當他臥病在床時，他起身後的第一個念頭就是：「我渴望舉行彌撒！」－一種他每天培養的心態。

提到聖體櫃，對我們而言，首要的必須是滋養我們對天主的愛的激勵，因而能回應天主對我們的愛。我們能從思考聖施禮華個人的經驗中，獲取明光。他在最投入的工作中，總是接近聖體內的耶穌。「每當我進入小聖堂時，停下來告訴吾主：耶穌，我愛祢。然後我讚美以基督神聖人性臨在於至聖聖體中的父、子和聖神。只要一位在那，全部三位也同樣臨在。然後我『拋擲』幾句充滿愛的話語(就好像拋一朵花似的)給我的母親聖瑪利亞。之後，我會記得問候以不眠不休的愛、崇敬和補贖護衛聖體櫃，表現出對在聖體內的吾主忠誠的天使們。我感謝他們日日夜夜地在那兒，因為我只能在心中到那裡去：謝謝你們，受祝福的天使們，永遠宣示效忠和陪伴在至聖聖體內的耶穌。」12

沒有必要再多加些什麼了。我肯定目睹我們的父親以這種方式敞開他的心胸，會激勵我們每一個人去培養飢渴、熱誠和強烈的希望去改進我們對待聖體內的耶穌方式。

因此，我們會順利來到準備好的第三個禮儀隆重慶節，耶穌聖心。在聖心內，天主無限的大愛清晰動人地表露給我們。聖施禮華寫到：「當我們談到耶穌聖心時，我們強調天主聖愛的確鑿無疑，強調天主對我們忠貞負責的真理。」13 祂能提供給我們什麼更好的證明，比給我們看那被長矛所刺穿的聖心，敞開一如邀請我們在祂內憩息，在祂內找到我們受苦或受磨難的庇護更好？除此之外，我們希望賠補那些讓祂受冒犯的罪：我們本身的罪，還有為那些許多無法認清祂一視同仁、偉大犧牲的男女的罪。

同一天適逢紀念聖若翰維雅納150年逝世週年，我們也開始由本篤十六世對普世教會所宣佈的「司鐸年」。讓我們盡可能地鼓勵所有人，先從主業社團的信友和所有因主業社團的使徒工作而得益的人開始，要站在「第一線」，與教宗和主教們一起，祈禱教會永遠不會缺少眾多且神聖的神父。

在六月二十九日聖伯多祿和保祿的隆重慶節中，保祿年將告結束。在這幾個月中，默想這外邦人的宗徒的一生和教導，我們已學會去以一份教導我們扎根於真自由的愛去更愛吾主。掃祿是在前往大瑪士革的路途上，看到榮耀無比的耶穌時學會的。從那時起，「他出於愛的責任而去說去做。」14 他感受到不折不扣的自由，有著愛的自由。教宗解釋：「以相同的精神，奧斯定歸納成在日後成名的一句話Dilige et quod vis fac (若望一書7：7-8釋義)『去愛，然後隨心所欲！』一個能愛基督如保祿愛祂一樣的人，真能隨心所欲去做想做的，因為他的愛已經結合於基督的意願也所以與天主的意願一起。」15

我得要提起這個月其他的慶節和週年紀念：聖母無玷聖心、主業會第一批司鐸們的晉鐸紀念日、聖施禮華的禮儀慶節…這些日子都可以也應該成為一股新的推動力，加深我們對天主和為天主而對他人的奉獻，還有以特定的行動展現我們對使徒工作的熱誠。

請繼續為我的所有意向祈禱，特別是主業社團即將要在印尼、羅馬尼亞和韓國展開穩定的使徒工作。

我以深情祝福你們，

你們的父親，

+浩偉

羅馬，2009年6月1日

1 聖施禮華，講道熱愛世界Conversations, no. 116.，1967年10月8日

2 若一4：19

3 本篤十六世，基督聖體聖血節講道，2008年5月22日

4 出34：6

5 參出3：14

6 若一4：8,16