羅馬，2026年6月10日

我至親愛的兒女：願耶穌為我看顧我的女兒們和兒子們！

在這個訊息中，我想邀請你們深入地探討神貧德行的某些層面，在這個德行中閃耀著聖保祿所說的「bonus odor Christi（基督的馨香）」（參閱格後 2:15）。

聖施禮華經常提及這個德行，他將其理解為不僅是外在的超脫，而是基督教導我們的愛的一種形式，是一顆渴望屬於天主的心的表達。基督選擇貧窮地誕生，貧窮地生活，貧窮地死去；同時，祂以適合各種環境和人群的恰當態度去呈現自己。天主聖子雖能擁有一切，卻選擇了謙卑和空虛自己的道路（參閱斐 2:6-8）。而在這神貧中顯示出一顆自由和完全向天父旨意開放之心的美麗。

聖人們以各種不同的方式都是這一真理的見證人。他們在神貧中發現的不是失落，而是圓滿。因為擺脫無序束縛的靈魂開始體驗一種新的自由：愛的自由。「面對渴望以天主為人生旅伴的願望，財富變得相對化，因為一個人發現了我們真實需要的真正寶藏。」（良十四世，訊息，2025年11月16日）。

神貧德行的具體表現可能取決於各種不同的環境。對某人來說是必需或非常合適的，對另一人來說可能是多餘的；對同一個人在某種特定情況下是必需的，之後可能就不再需要了。另一方面，除了在明顯的情況外，在此時此地去分別出必需的、合適的和多餘的事物，需要的不僅是一個外在準則：而是需要一個有良好培育的良心、明智和一個想真誠地實踐神貧的傾向，這包括在不清楚某項支出或決定是否真正恰當時，懂得請教他人。

當德行 —— 即神貧精神 —— 真正紮根於我們的生活中時，心靈變得輕盈 —— 而藉著天主的恩寵 —— 會更容易提升到默觀的境界。靈魂學會更好地辨認出聖神溫柔細膩的感動。這樣，在日常工作中，一個人開始以世界無法給予的平安與喜樂去生活（參閱若14:27）。這是一種知道自己被天主之愛所包圍的寧靜喜樂；這種愛也進入我們的軟弱中，光照它，漸漸從內在改變我們，而邁向與耶穌基督的認同。

另一方面，我們不能忽視在許多環境中廣泛存在著一種傾向於將幸福與物質美好和享樂等同的心態。面對這種情況，我們深知我們的聖召不在於逃離世界，而是愛世界並大家合作從內裏去改變它。但是，為了實現這一點 —— 正如聖施禮華告訴我們 ——，我們必須成為默觀的靈魂：「天主的召叫有一個非常具體的目標：讓你進入世上的所有十字路頭，而你要深深地紮根於天主內」（《主的聊天室》，第11號）。

這樣，我們就能成為耶穌在撒種者比喻中所說的好土壤，好讓天主的話語在我們的生活中結出好果實：更大的內在自由，更冷靜和深刻的喜樂，對天主有更真實的信賴和對他人的需要有更細緻的關懷。但是如果種子被荊棘包圍 —— 即是，被過度的物質憂慮和對財富的貪戀所包圍 ——，就會變得結不出果實來：一個人會失去內在自由，對天主和他人變得不那樣開放，最終將他的希望寄託於無法滿足內心的保障上。

讓我們堅決努力避免 —— 無論在大事和小事上 —— 讓物質主義的文化窒息在我們心中和在我們所生活之地方的好土壤（參閱瑪 13:22）。當神貧被忽視時，驅使天主的愛在其他靈魂中紮根的渴望就無可避免地會開始熄滅。在這個意義上，聖施禮華將這個德行與使徒熱忱非常直接地聯繫起來：「不要貪戀世俗的財富。喜愛並實踐精神上的神貧，要滿足於能夠過一種簡樸和有節制的生活。否則，你永遠成不了使徒。」（《道路》，第631號）。

缺乏使徒熱忱的背後，很多時是有一種因追求補償而失調的生活，而這種生活是會使靈魂沉睡起來。與我們的父親一起 —— 我們將在本月慶祝他的慶節 ——，我鼓勵你們每個人 —— 如果有必要的話 —— 個人地在這個皈依點上向前邁出一步。毫無疑問，這將轉化為對吾主更細膩的愛，並使我們能更有效地將祂帶到世界中。

讓我們將這個願望託付給我們的母親 —— 聖母瑪利亞 ——，好讓她教導我們不斷重新發現神貧生活的美麗，和將自己完全奉獻給天主之愛的生活的美麗。

讓我們為教宗和他的意向在祈禱中保持非常的團結，現在更特別地為他首份通諭的有效傳播和他在西班牙使徒之旅的成果祈禱。

你們的父親以所有的温情去祝福你們。

康仁