Kup książkę od Ediciones Rialp Cartas III (wydanie krytyczno-historyczne)

Jakie listy zbiera ten nowy tom?

Na ten nowy tom, zatytułowany Listy III, wydanie krytyczne i opatrzone przypisami, składa się pięć listów. Pierwsze dwa z tego tomu, odpowiadające numerom 9 i 10 z cyklu Listów świętego Josemarii, które publikuje Instytut, dotyczą kapłaństwa w Dziele: ich znaczenie dla realizacji misji kościelnej Opus Dei oraz szczególną wrażliwość duszpasterską, jaką wykazują ci księża, będący świeckimi, którzy wykonywali zawód i dobrze znają realia świata, w którym żyją.

List nr 11 jest poświęcony różnym wymiarom formacji przyjmowanej przez członków Dzieła: ludzkiej, duchowej, apostolskiej, doktrynalno-religijnej i zawodowej. Kolejny, nr 12, porusza bardzo aktualny temat: chrześcijańskie świadectwo i ewangelizacyję w mediach. Ostatnia część tego tomu, nr 14, koncentruje się na jednym z kluczowych aspektów przesłania św. Josemarii: pracy jako sposobie uświęcenia, ewangelizacji i ożywienia świata wartościami chrześcijańskimi.

Tom nie zawiera listu nr 13, który ze względu na obszerność zostanie opublikowany osobno.

Jakie cechy można wyróżnić w treści tych listów?

Przede wszystkim podkreśliłbym ich głębokie zaangażowanie w sprawy naszego świata: pragnienie, by chrześcijanie nieśli Chrystusa do wszystkich dziedzin życia na ziemi. Jest to misja, która w szczególny sposób dotyczy świeckich żyjących wiarą — choć przesłanie tych listów dotyczy, jak sądzę, wszystkich wierzących — a w której kapłani pełnią funkcję towarzyszenia i wsparcia.

Wszystkie listy podkreślają, w taki czy inny sposób, osobiste zaangażowanie wierzącego w zadanie tworzenia lepszego, bardziej sprawiedliwego i pokojowego świata. Misja ta realizowana jest poprzez odpowiedzialne wypełnianie obowiązków wynikających z zajmowanego stanowiska, w rodzinie, w kręgach kulturalnych, naukowych lub rozrywkowych, w których dana osoba działa, a także w ramach własnych możliwości w środkach masowego przekazu.

Jednocześnie święty Josemaría przypomina, że aktywizm czy samo zaangażowanie społeczne nie wystarczą, by głosić Chrystusa: trzeba być przepełnionym Bogiem, aby móc Go nieść innym. Święty Josemaría mówi o tym, by we wszystkich działaniach kierować się „nadprzyrodzonym punktem odniesienia” (List 11, nr 25). Cel jest jasny: nieść Boga światu, a świat Bogu.

Z tego powodu podkreśla, że niezbędne jest pielęgnowanie życia kontemplacyjnego: „zjednoczenie duszy i ducha z Bogiem, Naszym Ojcem, poprzez modlitwę, przez kontemplację z nieprzerwaną miłością: zmysły, wyobraźnia, moce duszy są sprowadzane do Boga” (List 11, nr 28a). I to także podczas pracy lub wykonywania innych zawodów.

Listy zawierają więc wielkie przesłanie ewangelizacji: by interesować się wszystkimi ludźmi, których spotykamy, ułatwiać im spotkanie z Bogiem, który nadaje sens naszym losom. Możemy przeczytać na przykład: „zjednoczenie duszy i ducha z Bogiem, naszym Ojcem, poprzez modlitwę, przez kontemplację z nieprzerwaną miłością: zmysły, wyobraźnia, moce duszy są sprowadzane do Boga” (List 11, n. 40).

Na koniec musimy pamiętać, że mamy do czynienia z serią niepublikowanych tekstów jednego z wielkich duchowych autorów XX wieku. Nie są to pisma drugorzędne, lecz dzieła najwyższego lotu w duchowym i literackim dziedzictwie świętego Josemarii.

Te teksty zostały napisane dekady temu. Czy nadal mogą przemawiać do dzisiejszego czytelnika?

Myślę, że tak. Chociaż początkowo miały one przekazać członkom Opus Dei przesłanie otrzymane przez świętego Josemaríę, wydaje mi się, że dziś te listy są bardzo aktualne. Mogą być przydatne dla tych, którzy zastanawiają się, jak przekazywać Ewangelię w technologicznym społeczeństwie takim jak nasze; jak angażować się w poprawę świata, w budowę pokoju i obronę godności ludzkiej; jak być w pełni obecnym w rzeczywistości świata, a jednocześnie bardzo zanurzonym w Bogu, i jak zanieść Go do najdalszego zakątka świata.

Poza pewnymi szczegółami związanymi z konkretnym kontekstem historycznym, czytelnicy dostrzegą, że głęboko wewnątrz istnieją zasady, które wykraczają poza ten kontekst i które potrafią również oświetlić nasze obecne okoliczności.

Święty Josemaría był świadomy tej kwestii i faktycznie w jednym z listów wyjaśnia, jak podtrzymywać ducha, którego sam nauczał. Sugeruje, że to właśnie świecki stan chrześcijan – bycie zanurzonym w czasach, w których nam dane jest żyć – pozwala, jego zdaniem, „przeżywać z elastycznością, bez sztywności, ducha, którego dał nam Pan”. Duch ten, ze swej samej natury, nie jest ograniczony konkretnymi okolicznościami miejsca i czasu, lecz zawsze będzie odpowiadał na najróżniejsze zmiany i sytuacje, jakie na przestrzeni wieków będą miały miejsce w społeczeństwie ludzkim” (List 11, nr 19b).

Wydaje mi się, że to stwierdzenie ma szczególne znaczenie w chwili obecnej. Najnowsza encyklika papieża Leona XIV Magnifica Humanitas, poświęcona trosce o człowieka w epoce sztucznej inteligencji, przypomina, że transformacja technologiczna to nie tylko kwestia techniczna czy ekonomiczna: stawia zdecydowane pytania o godność człowieka, dobro wspólne, pracę, wolność, komunikację, pokój oraz jego relację z Bogiem. Nie wystarczy zaakceptować lub odrzucić postęp technologiczny; konieczne jest ukierunkowanie go na prawdziwie ludzkie życie.

W tym kontekście listy św. Josemarii rzucają bardzo interesujące światło na tę kwestię. W obliczu ryzyka, że godność ludzka zostanie przyćmiona w społeczeństwie coraz bardziej uwarunkowanym przez technikę, święty Josemaría stwierdza, że „nie ma sprzeczności między chrześcijaństwem a problemami wynikającymi z postępu miasta doczesnego, a wręcz przeciwnie – prawdziwe wartości człowieka oraz jego godność osobista i społeczna mogą zostać zachowane jedynie w ramach chrześcijańskiej koncepcji życia” (List 11, nr 15b).

Moim zdaniem jest to wezwanie do zrozumienia, że jedną z największych przysług, jakie można dziś oddać ludzkości, jest integracja chrześcijańskich wartości we wszystkich obszarach życia: w pracy, kulturze, komunikacji, nauce, edukacji, gospodarce i współżyciu społecznym. W obliczu problemów, które możemy zaobserwować w naszym społeczeństwie, ewangeliczna postawa świętego Josemaríi nie polega na ucieczce od świata ani patrzeniu na niego z nieufnością, lecz na miłości, wyrozumiałości i przemianie go od środka, z chrześcijańskim stylem, duchem służby i osobistą odpowiedzialnością.

Jakie są plany dotyczące publikacji listów?

Pracujemy bez pośpiechu, lecz wytrwale, mając na uwadze, że jest jeszcze wiele tekstów do przygotowania i opublikowania. Jeśli święty Josemaría naucza, jak dobrze pracować we wszystkich obszarach, to tym bardziej zasługuje na to wydanie tekstów, którym poświęcił ogromną uwagę i które wpisują się w to, co określał jako swoją „nadrzędną i palącą troskę o zachowanie w całej integralności istoty naszego nadprzyrodzonego powołania oraz przekazanie tego z największą starannością” (List 9, nr 3a).

Ponieważ niektóre z tych listów są dość obszerne, rozważamy obecnie, jaki byłby najlepszy sposób ich podziału na tomy z różnych punktów widzenia: z jednej strony – w kontekście służby formacji członków Dzieła – czyli celu, dla którego zostały napisane – oraz ich lepszego przyswojenia; z drugiej strony – z uwagi na zainteresowanie, jakie budzą one wśród badaczy, którzy odnajdują w nich jedne z najlepszych refleksji Założyciela na temat charyzmatu Opus Dei.

Na razie można powiedzieć, że w nadchodzących latach kolejne listy będą się nadal pojawiać. Warto również przypomnieć, dla tych, którzy nie wiedzą, że kilka tygodni temu opublikowano historyczno-krytyczne wydanie Pierwszej Instrukcji (dostępnej w formacie PDF od września) — szczególnego rodzaju listu, w którym święty Josemaria zamierzał w bardziej praktyczny i operacyjny sposób ukierunkować działalność formacyjną Opus Dei — dotyczącej nadprzyrodzonego ducha Dzieła, w najnowszym numerze czasopismaStudia et Documenta z 2026 roku, dostępnym już dla subskrybentów, a od września dla wszystkich czytelników. Pomimo swojej zwięzłości wydaje mi się, że jest to tekst o fundamentalnym znaczeniu dla zrozumienia kluczowych aspektów powstania Opus Dei.

Łącznie ukazało się do tej pory szesnaście listów i jedna instrukcja. Powiedziałbym, że jesteśmy mniej więcej w jednej trzeciej drogi do publikacji tego duchowego dziedzictwa, które uważam za skarb dla całego Kościoła.

Może Cię zainteresować: Refleksje nad lekturą Listu świętego Josemarii o apostolstwie opinii publicznej