福音（瑪 17:1-9）

那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：他的面貌發光，有如太陽，他的衣服潔白如光。

忽然，梅瑟和厄里亞，也顯現給他們，正在同耶穌談論。

伯多祿就開口對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！如果你願意，我就在這裡，搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」

伯多祿還在說話的時候，忽然有一片光耀的雲彩，遮蔽了他們，並且從雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」

門徒聽了，就俯伏在地，非常害怕。

於是，耶穌前來，撫摩他們，說：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，見不到任何人，只有耶穌獨自一人。

他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們說：「非等人子從死者中復活，你們不要將所見的，告訴任何人。」

釋義

瑪竇福音將這一幕置於宗徒們的關鍵時刻。耶穌剛告訴他們，「他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活」（瑪16:21）。他也直截了當地告訴他們：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命」（瑪16:24-25）。我們很容易想像，這些強硬的話會讓門徒感到不安和恐懼。

但現在祂要向伯多祿、雅各伯和若望彰顯祂的榮耀，並藉此堅固他們的望德。祂帶著三位門徒登上高山，正如梅瑟當年帶著亞郎、納達布與阿彼胡登上西乃山，以色列的七十位長老隨後跟在他們身後一樣（參考出24:9）。這三位宗徒正是祂後來在革責瑪尼園裡被要求更緊密地陪伴祂的那三位宗徒，而其他宗徒則留在遠處，遠離耶穌痛苦地祈禱的地方（參考谷14:33）。這兩個場景形成了鮮明的對比：一個是喜樂的光輝，另一個是痛苦的煎熬，伯多祿、雅各伯和若望陪伴著祂，然而這兩個場景又密不可分。因為沒有十字架，就沒有光榮。

梅瑟和厄里亞曾在曷勒布山（或西乃山）瞻仰天主的光榮並領受天主的啟示（參考出24:15-16和列上19:8），如今他們也與耶穌一同來到這座山上。耶穌「在他們面前變了容貌：他的面貌發光，有如太陽，他的衣服潔白如光」（2節）。現在，他們默觀天主的光榮，並與天主顯現成位格的那位交談。

伯多祿喜不自勝，喊道：「主啊，我們在這裡真好！如果你願意，我就在這裡，搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞」（4節）。他道出了每個人心中渴望能永遠喜樂地瞻仰天主光榮的願望——這正是我們蒙召所要得的福樂。聖施禮華驚嘆道：「耶穌：我們想見你，想與你交談！我們想默想你，沉浸在你無比的榮美之中，默想永無止境！哦，我的基督！見到你該是多麼美妙！見到你，並因愛你而心痛，該是多麼美妙！」[1]

從遮蔽著他們的明亮雲彩中，他們聽到了這意義深長的話：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他」（5節）。「我的愛子」一詞，與天主對亞巴郎所說的話相呼應，當時天主要求亞巴郎獻上他的兒子依撒格：「你心愛的獨生子」（創22:2）。由此，創世紀中亞巴郎準備獻祭依撒格的戲劇性場景，與加爾瓦略山上天父獻上祂的聖子，為救贖人類而甘願接受的戲劇性場景，形成了鮮明的對比。教會認為，耶穌顯聖容是為宗徒預備，幫助他們承受十字架的苦難。此外，「聽從他」這句話清楚地反映了主在申命記中對梅瑟所說的話，梅瑟又將這話傳給了百姓：「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信他」（申18:15）。

教宗方濟各說：「我想從耶穌顯聖容這事件中提煉出兩個重要的元素，可以用兩個字來概括：『攀登』和『下來』。我們都需要獨處，在靜默中攀登高峰，找到自我，更好地聆聽主的聲音。我們在祈禱中做到這一點。但我們不能停留在那裡！在祈禱中與天主相遇，會再次激勵我們『從山上下來』，回到平地，在那裡我們會遇到許多弟兄姐妹，他們被疲憊、疾病、不公、無知和貧困所壓垮，無論是物質上的還是精神上的貧困。為了這些身處困境的弟兄們，我們蒙召要把與主同在的經驗結出果實，即與他們分享我們所領受的恩寵。」[2]

[1] 聖施禮華，《內在成長》，第99頁，1937年6月4日所分享的默想。

[2] 教宗方濟各，《三鐘經》，2014年3月16日。

福音文本出自RSV第二天主教版（RSV-2CE），版權歸依納爵出版社所有。