在這裏我們重溫一篇安特魯 (Andrew Soane)在2001年十一月二日發表于英國天主教公報的文章。

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最近我在遷居時又想起了這幽默感，當時我需要將一箱又一箱的書藉搬上搬下多段樓梯。(在這過程當中我發現聖 湯姆斯阿桂拿 (St. Thomas Aquinas) 寫的書多過我能拿的。)

書叢中我發現一篇尤金尼歐 (Eugenio Montes)在1975年出版的著作 “羅馬編年史” (Chronicles of Rome)。也就是主業會創辦人逝世的那年。文章這樣寫 ： “法國文學家伏爾特的反神職論用晦暗和驚慓的色彩抹黑了基督信仰。但是真福的指示恰好是這信仰的喜悅。據說我們可以從聖女德蘭的Castilian 散文察覺到她的酒窩微笑。

弗郎西的菲利尼官 (Florence’s Philip Neri) 出現於反改革運動浪潮的高峰，經常妙語如珠，施禮華蒙席也同樣………，他的談話時常給眾人帶來歡欣和愉快。

很多人見証了這份歡樂。 1940年期間，唐比瑪利亞 (Don Pio Maria)，一名 Camaldolese 修士寫道，在馬德里 El Parral 隱修院時常可以聽到這樣的評語 “心情永遠很好的神父來了。” 修士又說 ： “在他身旁的人都會因着他極之豐厚的人性温暖而感到非常輕鬆自在”。有一次真福施禮華和一些神父乘著一輛由缺乏經驗的司機凱撤駕駛，車子在馬德里路上橫衝直撞，甚至越出馬路在行人道失控地跑着，直至因撞上電燈柱才停下來。被嚇呆的乘客更是緊張得驚惶失措，一片靜寂，就在鴉雀無聲的緊張情形下，真福施禮華開口說 ： “凱撒大帝萬歲！我們這些快要亡命的人向你致敬！” (這是戰士對古羅馬帝皇的歡呼)。接著所有的緊張氣氛和恐懼便消失了。

今年初，在布宜諾斯艾利斯 (Buenos Aires) 的一個真福施禮華討論會上，克萊曼拉比 (Rabbi Kreiman) 說真福施禮華的著作所教導的實際上正是猶太人的 “通過日常行動去聖化生命”。他又說 ： “人是天主的共同創造者，在某種程度上他的日常行動是奉獻給上主。真福施禮華很強調人類對創造者的獻祭。”

出名的維也納精神病專家維克托(Viktor Frankl)曾是弗洛伊德 (Freud)的追隨者，和老師一樣習慣性地否定神話學。有一次和真福施禮華見面。他和太太為了職業原因來到羅馬，和拜訪真福施禮華。Frankl 博士後來總結他對聖施禮華的印象 ： “如果要我說出他的性格那方面特別吸引到我，首推應該是他那散發出的祥和寧靜，暖化整個談話；第二是他的思想流露出不可思議的節奏，最后他具有驚人的洞悉力，能夠立即接觸和感動和他交談的人”。

Frankl 博士是猶太人，比施禮華小三歲。從1942年至1945年間，他繼續生存在許多納粹集中營 (包括Auschwitz 和 Dachau 集中營)，全靠他對人類的信心而熬下來。正如他在他的一本書的序言寫著 ： “不管在任何情形下，我們必需對生命說 ‘是’”。他和主業會創辦人在羅馬交談時，同樣注意到他的愉快和興奮，便用技術性詞語清楚明確的這樣形容： “施禮華蒙席顯然地完全活于現在當下；他完整開放給這刻時間，也把自己全面投入于此刻。簡言之，對他來說，此刻時間擁有一切果斷的優質(Kairos – Qualitaten)。”

另外一個以活潑敏捷出名的聖人是聖約翰波斯哥 (St John Bosco)。他的幽默感使他雖然遭受到別人的拒絕和冷落，仍然堅忍的生存下去；當局甚至出動馬車把他送到精神病院。根據敘述，在最後的一刻，波斯哥(Don Bosco)站到一邊讓那一位官員(另外一位教士)先坐進馬車，然後關上車門，送走馬車。他利用實際玩笑巧妙地避過了所謂精神病的檢查。我覺得真福施禮華，維克托 (Viktor Frankl) 和Rabbi Kreiman 一定會喜歡這個玩笑。