「我靈等候我主，切於更夫的待旦。請以色列仰賴上主，應切於更夫待旦，因為上主富於仁慈，他必定慷慨救援。他必要拯救以色列人，脫離一切所有的罪根。」（詠130:6-8）。基督徒希望天主是寬恕和憐憫的；我們也希望透過祂的眼睛去看世界。這也是為聖潔而奮鬥的定義：即讓我們的看事物的方式與祂看事物的方式的逐漸等同。這項努力始於我們心靈的淨化，四旬期不斷邀請我們這樣做。但我們知道這不是一個自動的過程。有時，我們似乎太傾向於草率的判斷，只從自己的角度看待事物，而沒有意識到我們對他人和自己造成的傷害。耶穌將這些爭吵和敵意與第五誡連結起來，即不可殺人（參考瑪5:21-24）。
「誰能審判人呢？地上充滿了魯莽的批判。確實，那曾經讓我們絕望的人，在最意想不到的時刻仍突然會轉變，成為了所有人中最好的一個。而我們如此信任的那一位，卻在最意想不到的時刻突然跌倒了。」[1] 天國就在我們中間，只有我們的主才能擔任審判者的位置。為什麼我們常常陷入批判？「批評別人是多麼容易的事啊！……聖神除了賜給我們溫柔的恩寵之外，也邀請我們團結，分擔別人的重擔。人的一生有多少負擔：疾病、失業、孤獨、痛苦……！還有多少其他考驗需要我們兄弟姊妹的親近和愛！」[2]
要關閉導致我們批評他人的內在機制並不容易。但聖神可以給我們亮光，讓我們留意到，當這些負面情緒出現時，我們的內心會發生什麼事。「指責和判斷別人往往表露我們無能力接受自己的軟弱和弱點。唯有溫良能把我們從控告者的羅網中拯救出來（參閱：默12:10）。如此說明了與天主的慈愛相遇的重要性，尤其在和好聖事之中經驗祂的真理與慈愛。」[3] 深切認識到天主的寬恕，認識到我們沒有任何權利配得從天主那裡得到如此多的善，便會引導我們以同樣的方式，以富有同情心的目光去看待他人。有時，判斷他人可能是相信自己配得恩寵的症狀，是把天主視為只會付出卻不會愛的結果。
避免陷入批判的一種方法是永遠想到別人最好的一面。聖多瑪斯．阿奎那說：「可能會發生這樣的情況：某人若總是以最好的方式解釋別人行為的人更容易會受到欺騙；但是，經常把惡人錯當成好人，仍是比偶爾把好人當成惡人要好，因為後者會造成傷害，而前者則不會。」[4] 錯把別人想得太好，總比錯把他人想得太壞而傷害他們好。「諷刺的是，魔鬼也會向我們講真相，但只是為了譴責我們。我們知道來自天主的真理並不譴責，而是接納、懷抱、支持和寬恕我們。」[5] 聖施禮華建議：「要養成習慣：對於每一個人，以及對他們所做的每一件事，都要以友好的態度方式，加以評述。若是你所談論的人，都是為天主服務而工作的，那就更應該這樣做。如果這樣做不可能，那就別開口說話。尖銳和刺激的評論，往往近於流言蜚語，或近於誣衊中傷。」[6]
「上主，你若細察我的罪辜，我主，有誰還能站立得住？」（詠130:3）。因此，當我們認識到天主對我們每一個人多麼地寬恕，考慮到儘管我們背叛了祂，祂仍是對我們有著完全無償的愛，這讓我們感到安慰。但矛盾的是，嫉妒有時會讓我們因他人的善行而感到不快，主要因為他們因而所得到的愛或榮譽。如果我們充分意識到天主有多愛我們每一個人，我們就永遠不會容許自己犯這種過錯。
阿爾斯本堂在談到魯莽的判斷時說：「如果我們有幸擺脫驕傲和嫉妒，我們就永遠不會批判任何人。相反，我們只會為自己的精神苦難哭泣，並為可憐的罪人祈禱，相信天主不會要求我們對其他人的行為負責，而只會要求我們對自己的行為負責。」[7] 但除非我們能夠學會替他人的善行和他們超越我們自己的成就而感到高興，否則嫉妒將會伴隨我們一生。我們看到耶穌的榜樣，他接受了損害他榮譽的不公審判，以便免去我們的罪，亦免去我們判斷他人和自己。
「至聖聖三給我們的母親加了冕。天主聖父，天主聖子，天主聖神，將要求我們呈報每一句閒話的細帳。這又是一個理由，讓我們懇求聖母，教導我們，要常常在天主臨在下說話。」[8]
[1] 聖奧斯定，講道46，關於教會中的牧者，24-25。
[2] 教宗方濟各，公開接見，2021年11月3日。
[3] 教宗方濟各，《父親的心》，2。
[4] 聖多瑪斯‧阿奎那，《神學大全》，II-II，60，4，1。
[5] 教宗方濟各，《父親的心》，2。
[6] 聖施禮華，《犁痕》，902。
[7] 阿爾斯聖堂牧師，關於魯莽判斷的講道。
[8] 聖施禮華，《犁痕》，926。