耶穌把拉匝祿從死亡中復活後，司祭長和法利塞人就召集公議會，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓祂這樣，眾人都會信從祂，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉（若11:47-48）。」這時，大司祭蓋法開口說道：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利（若11:50）。」聖史若望說，從那時起，猶太的當權者「頒發命令：如果有人知道祂在那裡，就該通知他們，好去捉拿祂（若11:57）。」
猶太人早就考慮要除掉耶穌，可是直到此時，他們還沒有下定決心要這樣做。耶穌復活拉匝祿使他們做出了最後的決定。因此，大司祭蓋法的結論就是，最好的解決辦法就是讓耶穌死去。在場的人都確信自己採納了一個公正的解決辦法，因為這樣做會避免他們與羅馬當局達成的、脆弱的和平遭到破壞，從而可能導致羅馬人對猶太人作出嚴厲的報復。可是這並不是他們迫害基督的真正原因。
在某種程度上，這種行為反映每一個誘惑的過程。「它通常是從一些小事開始的，一個願望或想法，但它會壯大並開始感染他人，最後它變得似乎是公正合理的。」[1] 而被一股強烈的情緒誤導了的人心，常常會信服於這種被扭曲了的正義。可是一個基督徒的日常生活也標誌著天主聖神的感召。天主給我們提供了許多機會，讓我們能夠將我們的衝勁引向祂從永恆就應許了的。[2] 我們可以懇求護慰者聖神幫助我們順服於祂的告誡，開懷接受祂的感召，並賜予我們所需的智慧，以抗拒那些瞬間出現的誘惑的愚弄。
並非所有人在目睹耶穌復活拉匝祿之後都有同一的反應。「那些來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了祂（若11:45）。」這些因這個奇蹟而感到驚訝的人在耶穌榮進耶路撒冷時出來迎接祂：「當耶穌叫拉匝祿從墳墓中出來，由死者中喚起他時，那時同祂在一起的眾人，都為所見的作證；因此，有一群人去迎接祂，因為他們聽說祂行了這個神蹟（若12:17-18）。」
耶穌敦促祂的門徒去宣告祂所要提供的救恩：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音（谷16:15）。」然而這一次並沒有清楚的說話。這群人所做的是認識主耶穌之後的自然反應。他們知道自己是秉有一件寶貝的人，並且想與所有弟兄姊妹分享它。這和當日安德肋在遇到伯多祿時的反應是一樣的：「我們找到了默西亞（若1:41）。」「福音的喜樂源於耶穌，凡與祂相知相遇的人，其心靈和生命必充滿這喜樂。凡接受祂救恩的人，必從罪惡、悲哀、內在空虛和孤獨中被解救出來。與基督一起，喜樂就會生生不息。」[3]
聖施禮華經常說：「無論任何福傳工作，都須是內修生命的滿溢。」[4] 宗徒們之所以吸引其他人，是因為他們傳送出他們自己與耶穌在一起的經歷。他們看見了、觸摸了、和聆聽了基督，所以很自然地想要廣傳那份遇上了祂的喜悅。這不是一項外來的任務，而是一個內心充滿著福音的信息的人自發性的衝動。
許多目睹了這個奇蹟而相信了耶穌，並且後來在耶路撒冷熱烈歡迎祂的人，當祂被判死時，或許感到被欺騙了。如今，那些歡呼的日子似乎已經是很久以前的事了。他們中有些人可能親眼看到祂背負著十字聖架前往加爾瓦略山去。然而在祂快要離世而去時，卻只有祂的母親、聖若望、和幾個聖婦陪伴著祂。
我們不能肯定地知道為什麼這些人全都摒棄了耶穌。很可能的是，許多人害怕被人認出自己曾經與這個現在被判死的人在一起，又決定了祂不可能是那位人們期待已久的默西亞。基督並沒有成為他們生命的主因。 「主啊，我讓自己受了欺騙；我以一千種方式迴避了祢的愛，但我再次來到這裡，與祢續訂我的盟約。我需要祢。主啊，再一次拯救我，再次將我帶入祢救贖的懷抱。」[5]
跟隨基督意味著要離開舒適的岸邊，揚帆出海去履行為祂作見證的使命。天主聖神會賜給我們祂的恩惠，幫助我們走上這條路，其中包括耶路撒冷的歡呼聲和加爾瓦略山上的苦難。聖母瑪利亞獻出自己的一生，接受了總領天使的邀請。儘管這樣做給她帶來了許多憂傷，甚至親眼看著她的聖子死在十字架上，然而讓她獲得最大的安慰的，就是她確信天主總是會得勝的。「有 一批像這樣勇敢的婦女與痛苦之母緊密地結合在一起，那在世上可以做多少的救靈工作！」[6]
[1]教宗方濟各，2020年4月4日的講道
[2]參閱四旬期第五週星期六彌撒獻禮經
[3]教宗方濟各，《福音的喜樂》宗座勸諭，1
[4]聖施禮華，《天主之友》，239
[5]教宗方濟各，《福音的喜樂》宗座勸諭，3
[6]聖施禮華，《道路》，982