地上財富的價值
對週圍的人抱持同情心
看見那些站在我們家門口的「拉匝祿」
福音給我們講述了一個富家人和窮人拉匝祿的比喻。前者是一個生活奢侈的人，只顧著自己的幸福。耶穌並沒有告訴我們他是不公義的，只是說他是「一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。（路16:19）」另有一個名叫拉匝祿的窮人則躺卧在他的大門前，滿身瘡痍。可是這個富家人卻如此沉迷於自己的財富，以至連拉匝祿身在現場也沒有意識到。拉匝祿得不到任何照顧，只能「指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑。（路16:21）」聖奧思定談到這個富家人時說：「他的想法和慾望都是徒勞的。當他死去時，他所有計劃都在同一天破滅了。」[1]的確，耶穌告訴我們，他們都死去了，可是兩人的命運卻截然不同。
我們與聖詠的作者一起懇求：「求祢察看我，我是否走入歧途，求祢引導我邁上永生的道路。（詠139:24）」我們知道，讓我們常常自由地去愛的、充實的生活，並不完全依賴於塵世的財富。它既不能為我們提供安全感，也不能為我們提供幸福。聖施禮華提醒我們，我們「心靈不滿足於受造之物，而是嚮往造物主。」[2]四旬期「是一個很好的時機讓我們……審視我們所擁有的物質財富如何協助實踐天主託付給我們的使命。這樣，我們就能更容易地不依戀那些沒有幫助的物質，如同上主一樣輕裝行走各處。像上主說的：『……人子卻沒有枕頭的地方」（路9:58）。有了神貧，我們將學會欣賞世界上的物質，將它們的價值視爲與上主結合及對他人服務的途徑。」[3]
拉匝祿一生中並沒有這個富家人所享有的任何好東西。我們從故事中可以看出，他是一個虔誠的人，把希望寄託在天主身上，因此他被天使送到他永恆的居所。我們完全可以用聖詠中的這段禱告來形容他：「信靠上主的人才是有福的。（參閱詠1）」兩人的永恆歸宿是如此有別，關鍵不是在於財富本身，而是在於兩個人藏在心內的東西。富家人受到懲罰，不是因為他擁有財富，而是因為他完全缺乏同情心。聖奧思定說：「無論你是在這個世界上擁有財富的人或是一無所有的人，都要學會如何富有和如何貧窮。因為你可以找到一個傲慢的乞丐，和一個謙卑的富人。天主抗拒任何驕傲的人，無論他們是身穿絲綢還是衣衫襤褸的。可是祂賜恩寵給謙卑的人，無論他們是否擁有世俗的財富。天主看內在，看人的內心。在那裡，祂會衡量和檢視人。」[4]
拉匝祿在世人眼中是無足輕重的。由於他的悲賤和孤獨，只有天主關心他。「天主不會忘記那些被所有人遺忘了的人；那些在人的眼中毫無價值的人，在上主的眼中卻是寶貴的。」[5] 這個比喻也邀請我們以一種特殊的方式，對我們最親近的人和最需要幫助的人實踐仁愛的美德。「我們的財富和我們的困難都不應該霸佔我們的心，以至使自己對他人的呼喊充耳不聞。」[6]「人人應將其近人視作第二個自我，一無例外，尤其應照料近人的生命，以及為度相稱生活所需要的日用品，萬不可效尤將貧苦的拉匝祿置諸不理的富人。」[7]
「我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。（耶17:10）」在我們去世後，天主會根據我們做過的事來審判我們並「衡量」我們。我們在生命中面臨這個明確的選擇：一條安全的、像拉匝祿一樣信靠上主的人的道路；還是一條貧瘠的、像富家人一樣將所有希望寄託在自己能夠管控的物質財富上的道路。
聖施禮華警告那些「把基督教義視作虔誠善功的集錦，卻看不到這與日常生活境遇之間，有着什麼關係；看不到滿足他人需要和糾正非正義的迫切性」[8] 的人的心態。人對天主的愛體現在對他人的關心。這不僅是情意上的事，而是必然地引申到對指定的人群提供具體的服務，即使它意味著要放棄那些看似會為我們提供安全感的東西。
「天主對我們的憐憫，與我們對近人的憐憫是息息相關的；當我們缺乏對他人的憐憫時，天主的憐憫就無法進入我們的內心。」[9] 我們祈求聖母瑪利亞，讓我們能獲得清楚地看見那些站在我家門口，乞求我們留意和關愛的「拉匝祿」的恩寵。
[1]聖奧思定，《講道33A（舊約第四講）》
[2]聖施禮華，《與聖施禮華談話》，110
[3]范康仁蒙席，2021年2月20日的牧函
[4]聖奧思定，《論聖詠85篇》
[5]教宗本篤十六世，2007年9月30日三鐘經前的講話
[6]教宗本篤十六世，2012年四旬期的訊息
[7]梵二《論教會在現代世界牧職憲章》，27
[8]聖施禮華，《基督剛經過》，98
[9]教宗方濟各，2016年5月18日公開接見時的講話