福音（瑪16:13-20）

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」

門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」

耶穌對他們說：「你們說我是誰？」

西滿伯多祿回答說：「祢是默西亞，永生天主之子。」

耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿 （磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

耶穌於是嚴禁門徒，不要對任何人說祂是默西亞。

釋義

我們在福音中不時會閱讀到有人提出耶穌是誰這個問題。這問題是一個奧秘，是祂當代的人無法解密，只有後來才由教會用精確的詞語為其定義的。現在，當耶穌逗留在斐理伯的凱撒勒雅境內時，祂親自問門徒：人們、和他們自己認為祂是誰？宗徒回答說，有人說祂是「洗者若翰，有人說是厄里亞，也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位（第14節）。」因此，我們看到在試圖理解耶穌的身份和使命時，人類的智力是多麼有限。

但正如《天主教教理》教導的：「但當伯多祿承認耶穌『是默西亞，永生天主之子』時，卻是另一回事，因為耶穌隆重地回答他說：『不是肉和血啟示了你，而是我在天之父』。」[1] 耶穌清楚地表明，祂的位格的奧秘，只有當天主聖父使我們認識，或者更好的說法是，當天主聖父使我們有更好的準備去認識它時，我們才能領會。按照天主的計劃，伯多祿從天上領受了這個啟示，因此他能夠宣示它。

「西滿伯多祿的唇舌所發出的話比他本身更加偉大，這些話不是出於他的自然能力。或許他沒上過小學，卻能說出這句比他本身還厲害的話！但這句話是在天之父所啟發的（參閱第17節）。祂向十二宗徒中的首席者啓示了耶穌的真實身份：祂就是默西亞，是天主派遣來拯救人類的聖子。從這個回答中，耶穌明白到，多虧聖父所賜的信德，這裡才有了一個祂能夠在其上建立祂的團體、祂的教會的堅實基礎。因此，祂對西滿說：你，西滿，『你是伯多祿』——也就是石、磐石——『我要在這磐石上，建立我的教會』（第18節）。」[2]

耶穌本可以選擇許多其他或者從人的角度來看比伯多祿更具影響力和才華的人，去作為祂教會的基礎。儘管如此，祂還是選擇了漁夫西滿，這個被其他門徒視為耶穌的直接繼承者，並且是他們中佔首位的人。

教宗聖良一世在論述這一幕時，以仿似出自耶穌口中的說話來解釋伯多祿的首席地位，他得以分享耶穌的力量，以及他世世代代的承傳：「正如我父向你啓示了我的天主性，我也讓你知道你的卓越。你是伯多祿：雖然我是那堅不可摧的磐石，是使兩者合而為一的屋角基石，是除我以外無人能立的根基，但是你也是一塊磐石，因為我的力量使你獲得堅固，使你透過分享我的力量，本來就屬於我自己的力量成為你與我共有的。在這磐石上，我要建立我的教會，陰間之門將無法戰勝它。祂說：在這個堅強的基礎上，我要建立一座永恆的聖殿。我的教會將高聳直達天際，而她那堅實的基礎則是伯多祿的這個信德。」[3]

因此，熱愛教宗，無論其在位者是誰，都是每個天主教教友的必然特徵。「你必須向基督在世的代表，即教宗，顯示你最深切的愛、你最崇高的尊敬、你最誠摯的敬愛、你最完全的服從，和你最熱切的愛心。我們天主教徒應想到，在愛與權威的聖統制裡，繼天主和至聖童貞聖母之後，就是教宗。」[4]

[1] 《天主教教理》，442

[2] 教宗方濟各，2017年8月27日三鐘經前的談話

[3] 教宗聖良一世，《晉鐸週年》講道四，2-3

[4] 聖施禮華，《鍊爐》，135