教會訓導之聲

福音提到了復活的基督的各種表象，但從未提及耶穌和祂母親之間的會面。但是我們絕不能對這份沉默做出這樣的結論：基督復活之後，沒有顯現給瑪利亞。相反的，這邀請我們去尋找福音作者選擇未加記載的原因。

在「闕文」的假設下，這種沉默可以歸因於一個事實：即是我們所必須的救贖知識是信託給那些「天主所預揀的見證人」（宗10:41）。宗徒們「以大德能」見證主耶穌的復活。（宗4:33）在顯現給他們之前，復活的那一位曾顯現給幾名有傳教功能的婦女：「你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裡看見我。」（瑪28:10）

如果新約的作者不談論聖母與她復活愛子的相遇，可歸因於這樣的事實：那些否認主復活的人，可能會認為這樣的證人過於偏見，因此不值得相信。

尤其，福音報導復活的耶穌顯現的次數並不多，當然它也非完整的總結了復活節後四十天以內所發生的一切。聖派德回憶說，「他一同顯現給五百多弟兄。」（格前15：6）。我們該如何解釋這樣一個事實：聖史為何沒有提到很多人都知道的一個特殊事件？明顯的記號就是：「復活的那位」的顯現並未全數記錄下來，儘管是眾所周知的事件。

在門徒的第一個團體中，聖母的臨在（參宗1：14）怎能從復活的聖子所遇到的眾人中排除呢？

確實，有理由認為聖母可能是復活的耶穌顯現的第一個人。在黎明去墳墓的那群婦女中，缺少瑪利亞（參見谷16：1；瑪28：1）不是表明她已經見過耶穌了嗎？依耶穌的意願，第一批見證復活的人，就是那些忠實的死守在十字架下，信念更堅定的婦女，這一推論也因此得到證實。

確實，復活的那位將信息託付給她們其中的一位─瑪利亞瑪達肋納，要她傳達給門徒，（參若20：17-18）也許這一事實也讓我們認為耶穌首先向聖母顯示自己，因她是最忠誠的、經過考驗後，仍完整的保持了自己的信念的一位。

最終，聖母瑪利亞在加爾瓦略山的臨在，與愛子在十字架上的苦難的完美結合，似乎斷定著一個她與復活奧秘有著非常獨特的分享。

第五世紀的作家塞杜留斯（Sedulius）認為，基督在復活的輝煌中首先顯示給祂的母親。實際上，在天使向她報喜時，她就是祂進入這世界的途徑，她亦受到召喚去傳播復活的神奇訊息，成為祂光榮來臨的先鋒。因此，她沉浸在復活那位的榮耀中，期待著教會的輝煌。（參Sedulius，Paschale carmen，5，357-364，CSEL 10，140f）

我們似乎可以合理地這麼認為，瑪利亞，教會─等待著復活的那位─的形象和榜樣，並在復活節顯現時，在一群門徒中與祂相遇，因此她與已復活的愛子有親密的接觸，而欣喜於逾越節圓滿的歡樂。

聖母瑪利亞在耶穌受難那天（參若19:25）和五旬節在樓房（參宗1:14）的出現，也很可能是基督復活的特權見證，這樣她完全的參與了所有逾越奧蹟的關鍵時刻。瑪利亞歡迎復活的耶穌，這也是人類的徵象和期望，人類希望通過死者的復活完滿它的實現。

（摘自聖若望保祿二世，1997年5月21日，一般接見）

聖人之聲

同時，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默買了香料，先告別了聖母，然後要去墓穴，傅抹耶穌的身體。聖母仍在家裡，沉浸在祈禱中……殷切祈禱，流下甜美的淚水，忽然間，我主耶穌顯現在她面前，身著白袍，亮麗愉悅的跟她打招呼：「萬福，聖母瑪利亞。」她轉身說：「祢是耶穌，我的聖子？」她跪了下來朝拜祂；祂也在她身邊跪了下來，說道：「我親愛的母親，我就是。我已經復活了，看，我跟妳在一起。」然後兩個人都站了起來，親吻了對方；她以難以言喻的喜悅抱緊了祂，難過的，緊靠在祂身上，祂很高興的抱住支撐著她。

（摘自Pseudo-Bonaventure，"Mirror of the Blessed Life of Jesus Christ"，13th c.）

過了安息日，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默買了香料，要去傅抹耶穌的身體。隔天清早，她們來到墓地那裏，那時，太陽剛升起。（參閱谷16：1-2）當她們進入墳墓後，十分驚慌，因為她們找不到我主的身體。一個穿著白袍的天使對她們說；「你們不要害怕！我知道你們尋找納匝肋人耶穌：non est hic, surrexit enim sicut dixit. 他不在這裡，因為正如他所說的，他復活了。」（參閱瑪28：5）

祂復活了！耶穌已經復活了：祂不在墳墓裏，生命戰勝了死亡。

祂顯現給聖母，祂顯現給為愛所感化的瑪利亞瑪達肋納。給伯多祿與其他的門徒，還有給你和我，而你和我都是祂的門徒，比瑪利亞瑪達肋納的愛還深：這都是我們對祂說了的！

願我們永不會在罪惡中死亡；願我們神靈的復活是永恆的。而在本端結束前，你吻了祂腳上的傷痕……，而我比較大膽些，因為我比較幼小，將我的雙唇放在祂肋旁的傷口上。

（聖施禮華《聖玫瑰經》光榮一端）