使徒工作的普世召喚
我們在履行使命時從不會孤單
福傳的風格是簡單的
耶穌要十二宗徒在與祂相處幾個月後，就親身去體驗他們的使命。「耶穌……開始派遣他們兩個兩個地出去（谷6:7）」，將祂救贖的信息帶到鄰近的村莊。「宗徒」這個名詞的意思是「被派遣」。在那些日子裡，十二宗徒成為了天主的大能和祂的言行的實效的見證人。他們對自己能夠以主的名去行各種神蹟而感到驚訝。
整個教會的使命 ── 因此也是我們的使命 ── 在這第一次的「派遣」中預示出來了。為了使天主的國度來臨，耶穌基督建立了一個新的普世民族，即教會。為此，祂揀選了十二宗徒，讓他們繼承並取代以色列十二支派的宗長；他們就是祂的教會的種子。他們以耶穌的名義，「 驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。（谷6:13）」這個使命日後將會把他們帶到世界的每一個角落：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。（谷16:15）」
「整個教會都是從宗徒傳下來的，因為她被派遣到整個世界；教會的所有成員，即使方式不同，都參與這個使命。」[1]因此，正如梵二大公會議強調的：「基督徒的使命實際上就它的本質來看，亦就是傳教的使命。」[2]在耶穌那次的派遣中，我們也是一份子：這是我們蒙召的一個必然的部分。每一個基督徒都是被派遣，去作為一個接受了的信息、一個體驗過與主相遇的見證人。因此，門徒「必須以耶穌的名說話，並且宣講天主的國，不必擔心自己是否會成功。」[3]
按耶穌的要求，十二宗徒兩個兩個地出去了。這一指示向我們揭示出宗徒們不是各自單獨行動的；他們互相幫助和互相支持。這個使命不是一項個人的任務。相反，它是在教會內進行的，是教會的一部分。使徒使命涉及每一個人；在其中，所有基督徒都意識到，自己所做的不是一件個人的事情。「當基督徒理解並實行教會的至公性時，當他們意識到向每個人宣佈救恩的福音的緊迫性時，他們會發現自己必須『對一切人……就成為一切，為的是總要救些人。』（格前9:22）」[4]
當主業團的創辦人聖施禮華被封聖時，教宗聖若望保祿二世確認地說：「聖施禮華深信，基督徒的生命帶來一個使命和一項使徒工作：我們處身於世界中，是為了要與基督一起去拯救它。祂以『救贖的愛』（參閱《天主教教理》，604）來熱愛世界。正因如此，聖施禮華的教導幫助了許多普通的信友去發現信德的救贖力量，信德改變世界的能力。」[5]在履行這個使命時，即使我們有時在孤軍作戰，但實際上，我們有著天上和地下的所有基督徒，尤其是那些與我們分享著相同聖召的人的陪伴。
值得注意的是，福音在描述十二宗徒的使命時，在一切的中央的是耶穌自己：是祂召叫，祂派遣，祂賦予他們自己的大能，並指定他們應如何行動。此外，祂就是要宣揚開去的信息；祂自己就是福音。福音並不是一套道德規範，不是一種生活方式或一系列的信條。基督徒是跟隨耶穌的人；由世界受造之前，直到時間的終結，我們都在祂內被召集在一起。
「耶穌基督是元始和終結，是阿耳法和敖默加；祂是新世界的君王……祂是光明和真理；的確，祂就是『道路、真理、生命。（若14:6）』祂就是滿足我們的飢渴的餅和活水之泉。祂是我們的牧者、我們的嚮導、我們的榜樣、我們的安慰、我們的兄弟……耶穌基督就是我們恆常不斷的宣講。」[6]
在宗徒開始履行其使命之前，耶穌給了他們一些非常具體的指示：「在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。（谷6:8-9）」祂沒有提供一個冗長的、該考慮的事項的清單；祂專注於核心要素的。耶穌吿誡的福傳風格是簡單的和以貧窮為本的。他們的行裝不須累贅，只要帶必需的東西；除了基督的訓令外，不要依賴其他。通過拒絕多餘的、可能是偶發的東西，門徒們會更容易地以主所設定的步伐前進。支撐著我們的食糧就是對履行天主使命的絕對肯定。任何不在某程度上有助於這一使命的東西都是次要的。
這種與世物的關係是基督的信息的一個基本部分。「做門徒並不是一條平坦道路上的輕鬆旅程。它可能包含艱難的時刻……因此，十字聖架，這個愛與完全地捨己為人的標誌，就是門徒蒙召去肖似光榮的基督的一個徽號。」[7]當朦朧不清的雲霧消散後，我們可以仿效這首批的門徒，他們在被派遣後，「心中雖充滿平安，但仍 不免有所疑難，不懂該怎麼辦。於是，他們集合在宗徒之后 ── 聖母瑪利亞的周圍，求聖母幫助他們成為救世真理的熱情的演講者。」[8]
[1] 《天主教教理》，863
[2] 梵蒂岡第二屆大公會議《教友傳教法令》，2
[3] 教宗本篤十六世，2012年7月15日的講道
[4] 聖施禮華，《書信4》，15
[5] 教宗聖若望保祿二世，2002年10月7日公開接見時的講話
[6] 教宗聖保祿六世，1970年11月29日的講道
[7] 教宗聖若望保祿二世，2000年9月6日的教理講授
[8] 聖施禮華，《犁痕》，232