福音（瑪21:33-43）

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：

「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收成的時候，家主打發僕人，到園戶那裡，去收取果子。園戶捉住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺死了，將另一個用石頭砸死了。家主再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也照樣對待了他們。

「最後，家主打發自己的兒子，到園戶那裡去。家主心想：他們會敬重我的兒子。

「但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是，園戶捉住家主的兒子，把他推到葡萄園外面，殺了。

「那麼，當葡萄園的主人回來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」

司祭長和民間長老回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園，另租給按時給他繳納出產的園戶。」

耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所作所為，在我們眼中，神妙莫測』這句經文，你們沒有讀過嗎？

「為此，我對你們說：天主的國，必由你們當中奪去，而交給結果實的外邦人。」

釋義

隨著耶穌在世上的生活接近尾聲，瑪竇福音中的記述也用上強烈的末世論調。這些記述的意義關係到所有受造物的歸宿，包括耶穌當代的人所熟悉的，以及整個宇宙最終的命運。現在，禮儀年也接近尾聲了（一年的33個常年期主日如今只剩下幾個），師傅的說話尤為及時。

家主「培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國（33-34節）。」他要工人們分享他的豐盛，並依靠他們的努力去使葡萄園結實纍纍。

但是工人們不僅沒有履行他們的職責，而且也不尊重園主派來收取葡萄園的果子的僕人，甚至殺死園主的兒子。那些正在聆聽耶穌說話的人完全有理由稱他們為「凶惡的人」（41節）。

通過這個富戲劇性的比喻，耶穌譴責民眾的首領們如何拒絕接受天主所派遣來的眾先知。但最重要的是，祂是在譴責他們將要拒絕接受天主聖子自己，並且使祂快要承受的不公義的死亡。

更廣泛地說，這個比喻也指出在我們這個時代，那些天主派遣來幫助我們的人同樣也會遇到的冷漠甚至敵意。良善的天主向我們送上祂的恩寵和眷顧，就如祂以前給以色列子民透過派遣先知所做的那樣。而祂期望我們也出於信實，努力在美德和聖德上成長，好好利用祂的恩寵，又不會拒絕接受那些向我們展示如何能結出果實的人。

雖然這個比喻毫無疑問是帶有悲劇的色彩，但是耶穌的說話也傳達一個希望的信息。正如教宗方濟各所說：「天主對人類惡行的失望並不是最後的！這就是基督宗教最神奇之處：一個儘管對我們的錯誤和罪惡感到失望，但仍然不會違背諾言，不會放棄，最重要的是，不會設法報復的天主！」[1]

教宗繼續說：「我的兄弟姐妹們，天主不會為自己報仇。天主愛人，祂不會為自己報仇。祂等待著我們以原諒我們、擁抱我們。透過『棄而不用的石頭』——而基督就是匠人首塊棄而不用的石頭 ——透過軟弱和罪過的情況，天主繼續傾流祂葡萄園的『新酒』，亦即慈悲。上主的葡萄園的新酒就是慈悲。天主那堅定而溫柔的聖意只有一個障礙：我們的傲慢和我們的自負，有時它會變成暴力！面對這些結不出果實的態度，天主聖言保留了祂一切訓斥和責備的權能：『為此，我對你們說：天主的國，必由你們當中奪去，而交給結果實的外邦人。』（43節）」[2]

[1] 教宗方濟各，2017年10月8日三鐘經前的講話

[2] 同上