監督的信（2010年12月）

監督在此封信中促請我們準備好我們的心靈，在聖誕節時領受吾主，以及談到關於教宗最新的使徒通諭”Verbum Domini”。

2010年12月14日

我至愛的孩子們，願耶穌為我看守我的兒女們！

當我回憶起在降臨期時，聖施禮華喜悅地重複著禮儀的字眼Dominus prope est! 主快來了！[1]總帶給我深深的喜樂。他殷切盼望，且滿懷感恩為紀念救世主降臨人世的隆重儀式。

我們已經開始了幫助我們預備聖誕節，和其他與吾主誕生相關節日的幾個星期。我想我們會發現在第一個主日彌撒讀經中，依撒意亞先知的話語突然出現在我們嘴邊：到末日，上主的聖殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，萬民都要向它湧來。[2] 而我們將會全然臣服於天上的美善，就如同我們看到，當天主聖言藉著聖神的力量，在至聖童貞瑪利亞始胎中降生成人那預言的實現。藉著祂救贖的道成肉身，還有特別是藉著祂死亡和復活的逾越奧蹟，吾主為這世界帶來了和平，如同天使在第一個聖誕節所宣佈的。雖然和平仍未全然顯露，因為在天主計畫中只有在末世，天主才成為萬物之中的萬有[3]，但是祂已經粉碎那因原罪和我們的本罪[4]聳立在人與天主間的高牆。更甚，耶穌基督希望我們基督徒每天同心齊力在人們心中播下平安的種子，直到社會最偏遠的角落。

幾年前，教宗曾說過教父們在他們舊約希臘文的翻譯中找到一段依撒意亞先知的話，保祿也依據這些話，指出天主的新道路已經在舊約中預言了。舊約這麼說：「上主在大地上要徹底迅速完成他的判決」（依10：23；羅9：28）（…）天主子本身是聖言，是道；永恆的聖言成為渺小的，小到竟能躺在馬槽中。[5]教宗在他最新的宗座勸諭中補充：現在聖言不僅是聽的見；不僅有了聲音，現在聖言有了面容，使我們能看的見：那就是納匝肋的耶穌。[6]

讓我們懷著安全感和深深的滿足，沿著這條基督徒的道路繼續前進。聖誕節提醒我們，吾主是初始和終結以及創造的核心：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。（若1：1）。我的子女們，是基督吸引所有受造物歸向祂：萬有是藉著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的（若1：3）。而當祂成為肉身，居住在我們中間時（參若1：4），展現給我們看，我們並非是在這一生中追尋短暫、稍縱即逝的快樂。我們在這裡靠著跟隨祂的步伐，達到永恆的福樂。而我們也只能藉著向祂學習而得以達成。[7]

在聖洗時我們已經穿上基督，因此我們能變得更肖似於祂，吾主留給我們其他的聖事，特別是和好聖事和至聖聖體。如果我們以正確的意向經常領受它們，我們相似於耶穌基督的程度也會強化，我們會成為天主更佳的兒女。聖神利用我們個人的合作，在我們靈魂內作工。而那合作的一部份包含專心一致的閱讀天主的話語，那確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。[8]因此，我們的父親建議說：我們必須模仿基督的生活。通過祈禱，閱讀及默想聖經，我們逐漸認識祂，[9]讓我們各盡所能在這即將到來的節日，學習祂給我們一切的教導，即使耶穌只是一個新生嬰兒，從祂第一次張開眼睛注視這人類幸福大地的那一剎那開始。[10]讓我們經常自問：「我成聖的渴望有多強烈，去接近恩寵的源頭？我是否試著找辦法去按時的領受聖事，希望能得到靈魂的潔淨和天主期望我的超自然格調？」

教宗最新的宗座勸諭Verbum Domini天主聖言強調聖經在教會的生命和任務，以及在每位基督徒個人生命中的重要性。在勸諭中，本篤十六世提醒聖經學者和所有人一項最根本的真相：教會的生活才是詮釋聖經的基本場景。[11]只有在教會的胸懷中，與她現存的傳統，和由基督建立訓導當局的指引的連續，才有可能去適當地了解聖神為了我們的救贖，借用受默感的作者，利用人類文字，選擇要告訴我們的。簡而言之，只有在信德中和從信德裡，才有可能去深入且正確無誤、沒有犯錯風險地了解天主所顯示給我們的，好使我們分享祂的生命。為了正確地注釋聖經，以科學方式去研究它是必須的。然而同樣必須的，並更高一等的是要與由教會訓導當局所提議的信德全然認同。因此，可信真實的詮釋聖經必須永遠與天主教教會的信德和諧一致。[12]

要適當地了解天主的話語，除了激起我們的信德，我們也應該在它所寫的屬靈氣氛中，努力閱讀和默想福音。要能如此為之，當我們慢慢地細讀聖經和其他啟發人心的書籍時，我們需要培養一種聆聽的個人態度。特別在一個禮儀慶祝中宣讀聖經時，它總是適合用在當下，並且將天主嶄新的事物，傳遞給每一位細細聆聽和願意吸收它的人。它的話語，就如同聖施禮華所寫的，是聖神發出的光。聖神藉人口講話，好讓我們的理智領悟默想，好能鞏固我們的意志，使我們身體力行的志願取得實效。鑒於我們是一體的天主子民，「集合於父及子及聖神的一體中」，所以我們念信經，肯定申明我們信仰的團結一致。 [13]

類似地，當我們閱讀聖經，特別是閱讀福音時，對個人而言，那是天主聲音的響起，我們需要努力在我們特定的環境狀況下，去付諸實行。如果當我們閱讀這些神聖的文字時，盡全力去留意－身為子女的留意，我們的閱讀會成為真正的祈禱。當你打開福音時，我們的父親寫道，想一想書上的記載－基督的言行－是你不但應熟識的，還要活出來的。那裡所講的每一件事，每一個要點，都是一點一滴聚集而成的，讓你肯定它活現於你生活中的每個情況裡。天主召叫我們公教徒緊密地跟隨祂。在聖經裡，你將發現耶穌的生平，但你也該在那裡找到你自己的生活。你也好像宗徒一樣，學會充滿愛意地問：「主，你想我作什麼？」而在你的靈魂裡，你會聽到一個無可置疑的答案：「天主的旨意！」每天拿起福音，然後閱讀它，並以它為明確的生活守則。這是聖人們所做的。[14]

在我先前提及的文獻中，本篤十六世用了不少篇幅去解釋聖人們的生活，如何提供給我們莫大的幫助，去更深入滲透福音的意義。教宗在他的宗座勸諭中引述聖額我略的話：viva lectio est vita bonorum[15]，聖人們的生活是活生生和深奧的教導。聖經最深刻的詮釋正是來自於那些透過聆聽、閱讀和勤奮默禱，讓自己被天主聖言塑造的人，決不是出於偶然。教宗繼續，教會歷史裡偉大的精神潮流源頭均與聖經有清楚的關聯。[16]說明每個聖人就像一道由天主的話射出的光芒，[17]教宗提及了幾位聖人，男的女的，他們為教會的生命，從福音中帶來了嶄新的曙光；也提及其中一道曙光展現在聖施禮華普世成聖召喚的教導中。[18]這些話，自然使我們充滿了極大的喜悅。同時它們也是一種召喚，使我們了解必須從我們父親的教導中擷取更多，並有更廣傳他訊息的責任，作為更愛天主和教會的方法。

所以，讓我們跟隨聖施禮華再三的邀請，經常利用福音的文字滋養我們的祈禱和默想基督生活的場景，進入福音中如同其中的另一個人。彌撒中的禮儀經文，包含在降臨期和聖誕節的，都強力敦促我們熟稔天主的話語，並增加我們和耶穌、瑪利亞及若瑟的親密。讓我們毅然決然地進到他們的生命中，用我們的心陪伴他們三位。

主的一生，我們的父親寫道，使我對祂充滿愛意，但我尤其嚮往主在白冷、埃及、納匝肋隱居的三十年，比起祂後來的公開生活，這段時間表面看來好像沒有什麼意義。不過，聖史對主早期生活的緘默，事實上是無聲勝有聲，對基督徒尤有寶貴的教訓意義。那三十年是辛勤工作、熱心祈禱的時期，主過著和普通人一樣的生活，是既神聖也富人性的生活。在木匠坊裏，祂默默地、無瑕地完成每件工作，就像日後祂在群眾前所做的那樣完美。[19]

我想要趁著教宗談到聖施禮華的話，給你們一則建議。增進－讓我們全都增進－我們的渴望去深入了解我們父親對福音的評註。如此這般，我們會學著更自由自在地悠游在啟示的深海中，而我們也能發現封存在聖經文字中的屬靈涵義：聖神此時此刻要對我們每一個人所說的話語。從這觀點，我邀請你們再次閱讀《鍊爐》中的一條：“Aquae multae non potuerunt exstinguere caritatem!!”洪流不能熄滅愛情。我給你解釋這段聖經的兩個含意。首先，你現在已完全懺悔過去的許多罪過，所以它們不能使你遠離天主的愛。其次，誤解的洪流，即你也許遇到的困難，不應擾亂你的使徒工作。[20]

這幾天，我跟著我們創辦人的足跡，匆匆地去了趟法蒂瑪和聖地亞哥坎普斯特拉(Santiago de Compostela)。你們都知道，法蒂瑪朝聖地特別吸引他；如同我以前告訴你們的，聖施禮華經常去到那裡將他的意向托付給聖母，確信瑪利亞的祈禱總會被吾主俯聽。我也去了聖地亞哥坎普斯特拉，回憶起我們父親在1938年去宗徒朝聖地的朝聖，那年也正好是聖年。我將自身的祈禱與在幾天前本篤十六世於此地所獻上的祈禱合而為一。在這兩個地方，我都感覺到你們所有人祈禱的支持（在啟程前，我如此請求你們在羅馬的兄弟姊妹），願吾主賞賜所有我們懇求於祂的。我為教會、教宗和所有主業會的信眾－每位男女祈禱。在與教會和全人類合一的祈禱中，讓我們總是帶著信心和毅力，透過瑪利亞呼求耶穌。

我以深情祝福你們，

你們的父親，

+ 浩偉

──

[1] 羅馬彌撒經書，降臨期第三週星期日，進堂詠（裴4：5）

[2] 羅馬彌撒經書，降臨期第一週星期日，讀經一甲年（依2：2）

[3] 格前15：28

[4] 參厄2：14

[5] 本篤十六世，子夜彌撒講道，2006年12月24日

[6] 本篤十六世，宗座勸諭天主聖言，2010年9月30日，12

[7] 聖施禮華，默想筆記，1972年12月25日

[8] 希4：12