偉大的事就是愛（六）：好比演奏音樂（收聽普通話錄音）
當耶穌談到天主的國度時，祂知道這與那些聽祂的人所想像的可能完全不同，也與我們今天可能想像的完全不同。因此，祂沒有給我們定義，而是使用比喻：故事和圖像邀請我們更深入地探索一個奧秘。例如：耶穌將天國比喻成「一粒芥子，種在地裡的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。（谷4：31-32）。芥子雖像是一粒消失在地下並被遺忘了的小種子，但它永遠不停的生長，即便世界仍分道揚鑣的繼續在道路上前進；即使在沒有人照顧或理會的夜晚，它也還在生長。
1928年10月，天主帶領聖施禮華在他的靈魂中，發現了只有祂才能在那裡埋下的一粒種子：一粒意味著在教會這一大片沃土上生長的小粒種子。幾個月後寫下的筆記勾勒出這粒種子的「遺傳密碼」：「普通的基督徒。被發酵的麵團。我們生活要平凡自然。方法：日常工作。眾聖人！安靜的自我付出。」[1] 從天主賜給他照顧這粒種子的使命開始，聖施禮華唯一關心的就是看到它成為現實。那時僅是一個許諾、一個希望，今天卻是一棵成蔭大樹，為許多靈魂提供了庇護所，為許多生命提供了豐富的品味。
渴望成聖是正常的
教宗方濟各告訴我們：「每位聖人都是聖神從耶穌基督的寶庫中取出的訊息，並傳達給祂的子民。」[2] 聖施禮華獲得一條信息，他以整個生命體現了它。他本人成為訊息，他的生活和語言開始挑戰許多人：「不要讓你的生命荒蕪枯竭。做個有用的人。開拓路徑。以你信德和愛德的亮光照耀前方。……，以你心中所持的基督火焰，去點燃世上所有的道路。」[3]
他在內心攜帶了這把火，成為第一批晉鐸的平信友之一的若瑟莫士奇迅速意識到這一點。當他第一次與聖施禮華交談時，聽到了一些也許從未聽過的事：在工作中成為使徒的可能性。聖施禮華立即補充說：「唯一的真愛是天主的大愛；其他的都是小愛。」這些話深刻的烙在他的腦海裡：「可以看到這想法來自他靈魂深處，來自一個癡愛天主的靈魂。我有條不紊的理性迴路瞬間都融化了。」[4]
當時的樞機主教拉辛格，在一台這個熱愛天主的人宣福的感恩祭中，以其特有的單純和深刻說道：「『聖德』一詞的含義隨著時間的流逝而逐漸危險的縮小。當然，今天仍然受到威脅。使我們想起在祭壇上看到聖人的雕像和畫作、他們奇蹟和英勇的美德，暗示聖德是為被選的少數，其中不包括我們。然後，我們將成聖這件事留給少數人，雖數目不明，但自己則很滿於現狀。在這種精神的冷漠中，聖施禮華發出警鐘，大聲喊道：不行！聖德不是什麼異乎尋常的，而是普普通通的事。這對每個受過洗禮的人來說，都是普通的。聖德並不意味著不可能模仿的英雄主義；而是具有千百種不同的形式，可在任何地方、任何工作中實現。是件普通的事項。」[5]
因此，對一個基督徒來說，渴望成為聖人就是自然的事。聖施禮華還是一位年輕的神父時寫道：「聖人並非畸形的人；他們不是現代主義醫師研究的病例。他們曾是，現在還是正常的人：和你一樣有肉體。而他們克服了肉體。」[6] 主業團的呼喚意味著意識到成聖的「正常性」，並渴望成為這單純的訊息、音樂的「詮釋者」。該訊息的「樂譜」早已存在：聖施禮華的生平和講道；梵蒂岡第二大公會議普遍成聖召喚的宣告；[7] 近期教宗都一致的強調這點，[8] 尤其在福音裡。但是，這種音樂需要在世界的每一個角落被聽到，還有無窮的變奏，仍然需要成為現實：如此眾多基督徒的個人生活。
我們與祂如此親密的同住
在啟迪主業團的過程中，我主為祂的教會提供了一條道路，一種靈修，將其「設計」體現在各種類型的日常環境中，成為日常工作和非常不同的人們正常生活的重要成分。「在地平線遠處，天與地似相會合。但記住：天與地真正會合之處，是天主兒女的心靈中。」 [9] 因此，儘管對主業團召喚的追求激發了一個人去尋求改善世界的主動性，但這並不會導致天地間的真正交會。最重要的是做事，或者做比已經做的事更多的事。相反的，它首先導致以不同的方式去做它們，在我們所做的一切事情中與天主同在，努力與天主分享一切。「我的孩子們，我們的聖召是跟隨基督。為了能緊緊地跟隨祂，我們如首批十二位宗徒般，與祂一同生活；緊密到肖似於祂、度祂的生活，若我們沒有阻礙它，會有那一時刻，我們能與聖保祿一同說：『我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。』」[10]
最早的一位已婚團員回憶起，當創辦人告訴他：「天主在呼喚你走上默觀的道路。」自己的驚訝。身為一個有孩子的已婚人士，要養家他非得努力工作不可以，對他而言是個「真正的發現」。[11] 聖施禮華建議另一個人：「與我主交談；告訴祂：『主啊！我好累喔！我已精疲力盡啦！主啊！進展很不順利。祢會怎麼做？』」[12] 這就是在世界中間的默觀：用愛的眼光看著現實世界，同時也凝視著天主，與祂不停的談話。聖施禮華用一句大器的短語概括了這美麗的挑戰：「我們越投身於世界，我們必須越歸屬於天主。」[13] 這份與祂親密、深厚的友誼，產生了兩個徵象，儘管這不只是針對主業團的召喚而言，但對天主召叫走這條道路的人來說，特別重要：被召喚作為使徒，使基督廣為人知；以及透過一個人的工作，轉變世界並使其與天主和解的使命。
但是，在考慮這些徵象之前，自然會產生一個疑問。正如聖施禮華一貫堅持的，並如教宗最近提醒我們的，聖德為每個人的；如果我主賦予所有基督徒去傳福音的命令，那麼對主業團的召喚－回應在世界中尋找天主的呼籲－有什麼特別呢？
這是很容易解釋的，如果我們記住，透過聖洗聖事，在基督徒生活中可發現各種的聖召，是生活和聖召的規範、形式或管道。具體來說，「主業團的聖召『接受，歡迎，引導』自我奉獻或奉獻給天主和他人－基督徒聖召的必要條件；唯一特殊『添加』的元素正好是奉獻的『管道』－藉由成為教會的特殊機構（主業團）的一份子來實踐的，該機構具有特定的靈修、特定的培育和使徒工作，」[14] 旨在透過工作和平日一般生活為天主和其他男女服務。或換一種說法：那些發現並接受主業團召叫的人，決定跟著天主的手所帶領的特定道路，並在一個大家庭的幫助下，為他人獻出生命（這是基督徒生命的重點）。因此，他們願意盡其所能，使這特恩滋養他們的內心生活，照亮他們的才智，並豐富他們的個性，以便他們能夠在生活中真正找到天主，並與他人分享這一奇妙的發現。
聖施禮華在1928年10月2日以及隨後所獲得神聖的光照，表明他需要奉獻自己的生命來培養普通基督徒，生活在世上的男女，履行各種各樣的多元的工作，讓所有的人都意識到被召成聖，和做使徒工作。為達到這目的，要透過一個由普通基督徒組成的機構─主業團，他們接受天主的聖召將此理想化為己有，並靠恩寵的幫助，以自己的生命見證了神奇的可能性甚至在受自身局限的情況下，使之付諸實踐。
所有心胸寬大的人
從伯大尼到耶路撒冷的路上，耶穌餓了。祂尋找吃的東西，走到無花果樹前。（參瑪21:18）「祂走近無花果樹；祂也走近你，走近我，耶穌為靈魂的得救飢渴，在十字架上祂喊：『我渴！Sitio!』（若19：28）祂飢渴我們、我們的愛、我們的靈魂、那些我們應該帶到祂跟前的靈魂，沿著祂的十字苦路，也就是通向不朽的天堂的光榮。」[15]
對天主的這種飢渴，主業團的聖召要求我們有一份強烈的「感染力」。當聖施禮華奮力爭取主業團的第一個住所時，有人建議他不要那麼著急。當他在避靜時，他寫下：「快點。不是著急，是基督的愛催迫著我們。」[16] 使他像聖保祿一樣受到基督的愛催迫（參格後5:14）。出於同樣的鎮定的緊迫感，天主要我們喚起每個男女的心：「醒寤你被愛的事實！」[17] 並以正常、自然的方式做到這一點：愛與讓自己被每個人所愛、幫助和服務他們、傳遞自己的知識、向他們學習、分享挑戰和計畫、問題和憂慮，建立友誼的聯繫。就在我們工作、休閒、購物的地方……，我們可以為世界發酵、成為鹽和光。
天主並沒有召叫「超級英雄」主業團。祂召喚有顆寬宏大量的心的普通人，在其中所有男女都可找到自己的位置。在早期的一份文件中，聖施禮華提到那些可以接受天主聖召而加入的人：「在主業團裡，沒有空間留給那些自私、懦弱、易失言、悲觀、溫吞、愚蠢、懶惰、膽小、輕浮的。至於，患病者，天主的偏愛，以及所有心胸寬廣的，儘管他們可能有很大的弱點，仍有空間。」[18] 那些發現天主在呼喚他們進入主業團的人，可能是有缺陷和限制的人；但是他們需要有遠大的理想、渴望去愛，在他人身上點燃天主的愛。
以天主之愛熱愛世界
「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若3:16）。天主「激情地熱愛」祂創造的這個世界。因此，世界不但不是聖德的障礙，反而是「自然的場所」。主業團的核心信息包含這一信念：我們不但不在意在世界中成聖，反倒是乘機利用它，深深地沉浸於其中。因為這個世界，偉大與悽慘的神秘混合物，充滿愛情與仇恨、怨毒與寬恕、戰爭與和平，「都熱切地等待天主子女的顯揚。」（羅8:19）
當談到人類與世界的關係時，創世紀運用了兩個動詞：「看守」和「耕種」。（參創2:15）第一個動詞也可表達誡命的實現，向我們展示自己對世界的責任，以及我們無法以武斷的方式去利用它。第二個動詞「耕種」既意指「工作」（通常是指在大地上的），也意指「獻儀」（參戶8:11），結合工作與敬拜。通過工作，我們不僅自我實現；我們也向天主提供取悅祂的敬拜，因為我們愛世界就像天主愛它一樣。因此，聖化我們的工作，最終意味著使世界更美麗，並為天主騰出空間。
祂自己一直希望與受造的人的雙手一起工作，來維護和繁殖來自祂身為造物主手中的美好世界。多少個世紀以來，我主在納匝肋的工作坊中隱蔽的歲月，被視為多年的默默無聞、缺乏光亮。但是，根據主業團的精神，那些隱蔽的歲月變得「充滿耀眼的陽光，照亮了我們的日子，滿灌了內涵。」[19] 因此，聖施禮華鼓勵他的子女們經常反思這些默默工作的歲月，使我們回想起麥子「隱藏和沈寂」的生長。耶穌就是這樣長大的—往後祂甚至將自己比作麥粒（參若12:24）—在若瑟和祂母親的工作坊中，它同時也是一個家。
天主聖家的卑微生活向我們表明，有些工作雖然在世俗的眼光看似微不足道，但在天主的眼中卻具有巨大的價值，這是因傾注於其中的愛心和關懷，並渴望成為有用的。因此，「聖化工作並不意味著要做神聖的工作，而是要使工作本身成為聖潔的。」[20] 因此，「從人性的角度看來，好好地完成的工作已成為治癒人眼的『藥膏』，以便它們能在任何情況下都發現天主和多元的生活。尤有甚者，在我們這時代發生著，物質主義痛下決心要把工作變成泥濘，矇蔽眾人，使他們無法看到天主。」[21]
為了結出果實，麥粒需要埋在地下，消失。聖施禮華就是這樣看待自己的生活：「我的角色是隱藏起來、不見了，只有這樣才能顯現出耶穌發的光。」[22] 這也是天主希望祂召叫到主業團的所有男男女女，如此看待自己的生活。如同第一批基督徒一樣：正常、普通的人，假如他們提高嗓門，不是在尋求別人的掌聲，而是讓天主發光、發亮。最重要的是，「凡能結合基督而生活的，必能把基督昭示眾人，齊來瞻仰……，做和平與喜樂－只有耶穌才能帶給我們和平與喜樂－的播種人。」[23]
Eduardo Camino / Carlos Ayxelá
[1] 聖施禮華，親密日記，25《主業團在教會中》Pedro Rodriguez, Fernando Ocariz, Jose Luis Illanes, Four Courts Press 1994, 133頁
[2] 教宗方濟，宗座勸諭《你們要歡喜踴躍》2018年3月19日，21
[3] 聖施禮華《道路》1
[4] 《道路》批判-歷史版，對417點的評論
[5] 若瑟拉辛格，講道，1992年5月19日
[6] 《道路》133
[7] 梵蒂岡第二屆大公會議《教義憲章》1964年10月21日，40
[8] 參聖若望保祿二世《基督信友平信徒勸諭》1988年12月30日，16-17；本篤十六世，接見，2011年4月13日；教宗方濟各《你們要歡喜踴躍2018年3月19日
[9] 聖施禮華《犁痕》309
[10] 聖施禮華《與天主對話》Scepter 2018, 23頁
[11] Victor García Hoz, “Mi encuentro con Monseñor Escrivá de Balaguer”, in R. Serrano (ed.) Así le vieron, Rialp, Madrid, 1992, p. 83
[12] 聖施禮華，1972年10月22日在巴亞多利，家庭聚會筆記
[13] 聖施禮華《鍊爐》740
[14] 范康仁，「主業團的聖召即教會的聖召」《主業團在教會中》103頁
[15] 聖施禮華《天主之友》201
[16] 聖施禮華，親密日記， 1753，摘自Andres Vazquez de Prada《主業團創辦人》第一冊，394頁
[17] 聖若望保祿二世，《越過希望的門檻》9頁（西班牙文版簡介）
[18] 聖施禮華《指示》1934年4月1日，65
[19] 聖施禮華《基督剛經過》14
[20] 范康仁，Naturaleza, gracia y gloria, Eunsa 2000, p. 263
[21] 真福歐華路《書信》1975年9月9日
[22] 聖施禮華《書信》1975年1月28日
[23] 聖施禮華《基督剛經過》30