在這聖誕期間，聖家以特別的方式佔據了我們注意力的中心。因此很自然地，當我們默觀「世上的聖三」時，應當同時湧上我們心頭的，除了感激和崇拜之外，是祈求家庭這組織的真正本質和尊嚴能在每個地方受到尊重和維護，又特別祈求基督徒的家庭是納匝肋家的一個反映。正如我們在12月30日，耶穌、瑪利亞和若瑟的聖家節的禮儀中誦讀的祈禱：天父，祢以聖家作我們家庭生活的美好榜樣。求祢幫助我們的家庭，培養出同樣的美德，終生以愛互相維繫，將來也能在祢天上的家園歡聚，永享幸福 (主日感恩祭«將臨期及聖誕期»，聖家節的集禱經) 。
在有關此主題的最後的公開訊息中，即他臨終時，教宗若望保祿二世重申「藉著默觀天主降生成人，被歡迎進一個人類的家庭的奧秘時，我們可以完全明瞭家庭的價值和美麗。」教宗繼續說：「家庭不但是基督徒生活的中心，也是社會和公民生活的基礎，而且構成基督教會有關社會的教導的中心部份。」(若望保祿二世，2004年12月18日，家庭協會聯席會議的集會中向參與者的演講)
本篤十六世也強調深刻明瞭婚姻和家庭在天主的計劃中的意義的重要性，以抗衡那些堅持將它們貶低成僅是人性的，因而可以經過時間的遷移而任意地改革的建設。「婚姻與家庭，」教宗解釋，「實際上並非偶然發生的社會事物，亦不是獨特的歷史和財務情況所產生的產品。剛好相反，男女之間的正確關係這問題是紮根於人性本質的核心，且惟有由這點開始才能找到它的答案。換句話說，它不能與那古老但歷久常新的人性問題分開：我是誰？人是什麼?這問題，相對而言，也不能與關於天主的問題分開：天主存在嗎？天主是誰？祂的真面目是怎樣的？」(本篤十六世，2005年6月6日，天主教會羅馬教區會議開幕時的演講)
在提出這些問題時，教宗重申聖經中的一些基本原則，包括事實上人是依照天主的肖像而造成的，而天主自己就是愛。因此，是愛的召喚使人成為天主真正的肖像的，是去愛他人這一召喚：男女相似天主的程度，就是他們相愛的程度(同上)。而愛，你們清楚知道，正是自私的相反。
聖施禮華強調：我們的信仰對現世一切美好，崇高和真是人性的事物，絕對沒有絲毫忽視。我們的信仰教導我們，生活的規矩，不應是追求自私的享樂。因為只有犧牲和自我克制，才能導致真正的愛。天主早就先愛了我們人。現在，祂邀請我們以祂愛人的忠誠與真實之愛來愛祂，愛眾人(聖施禮華，基督剛經過，24)。惟有以此信念，使每天我們在家，工作間和其他地方的個人行為上表露出來，我們才能夠靠著恩寵的幫助，去有效地反駁錯誤的想法，而且幫助那些持守這些想法的人回歸天主。
人這原先的愛的召喚，的其中一個即時的後果於中心點就是：無人獨有地屬於他或她自己。基於天主，我們所有人都因為有相同的起源和相同的終結而相互穩固地聯繫著。我們每人按照自己的情況被召叫，全都為社會的好處而肩負起個人的責任。以家庭和婚姻來說，明顯地那些規管這些組織的法律─教會的和任正確地尋求公眾利益的社會所定的法律─不僅是外在的規格，卻是夫妻之愛的盟約和深層人性的實質要求。今天，對婚姻的不同形式的腐蝕，例如自由結合及「試婚」，和甚至同性結合的偽婚，是混亂的自由，卻錯誤地被看成人類真實的解放的表達。這虛假的自由，基於輕視身體，進而無可避免地輕視人的地位。它的論據是人可以對自己做任何他或她喜歡做的事:因此，從人性角度來看，身體成為可以被操縱的次等東西，可以任意利用。放縱，被認為是身體與其價值的發現，其實它是使身體被藐視的二元論，等於說，將它放在人的確實存在和尊嚴之外 (本篤十六世，2005年6月6日，天主教會羅馬教區會議開幕時的演講)。
身為負責任的市民和基督徒，我們要儘可能的去維護和提倡這領域不可剝奪的價值，它是教會生活的，並且讓我們不要忘記，是民生社會的基礎。這是新福傳其中一個最迫切的任務。廣傳關於婚姻和家庭的真實教理是每個人的責任。我們在這些日子中所慶祝的節日，將這責任生動地放在我們眼前，而且推動我們不要沉睡，並要喚醒許多有時墬入在邪惡睡夢中的人。
我不願就此結束而沒有特別提及，聖施禮華所很尊重的大家庭。我是大家庭的好朋友，但我亦是只有少數孩子的家庭，或是沒有孩子的家庭的朋友，因為天主沒有給予他們孩子，他常常告訴我們。再者，因著他長久的經驗，他慣常說：我曾遇見一些已婚夫婦，當天主只給予他們一個孩子，他們很慷慨地將孩子獻給天主。但並非許多人都這樣做。在大家庭裡較容易明白聖召的偉大，而且在所有的孩子中，可以有著各種生活的狀況。感謝天主，我也在許多場合遇見過，天主沒有給予孩子的家庭─雖然他們的婚姻生活堪稱模範─ 能夠喜樂地接納天主的聖意，而且付出更多的時間以愛德善待他們的近人(聖施禮華在1963年10月出版於 Obras的講道的筆記，20-21頁) 。
與聖施禮華一樣，我所有的情感，如同你們的，也給予那些天主沒有賜予孩子的已婚夫婦。我經常看到聖施禮華所說過的話逐字實現出來：那些家庭不但同樣地聖化自己的家，而且有更多的時間將自己獻給他人的孩子，有許多人以感人的自我犧牲去如此做，有效地去實踐父職和母職。當我想到很多信友因為這些「父親和母親們」的慷慨行為而來到了主業會時，我感到很安慰(聖施禮華，1969年4月10日，一個聚會的筆記) 。
最近，教宗本篤十六世說在現今社會範疇中，大的家庭構成信仰、勇氣和樂觀的見證，因為沒有孩子，就沒有將來！我盼望提倡合適的和新的社會措施，以維護和支援大家庭，它們是整個國家的一個寶藏和希望(本篤十六世，2005年11月2日，與公眾見面的結束語)。願聖父的這些話強烈地推動我們繼續盡我們所能，去確保各處的家庭受到幫助，去實行他們超性和人性的使命，這為未來的社會是絕對必需的。
讓我們再回來默觀聖誕節的奧蹟，這其實每天都以另一種方式在重複著，因為每天耶穌基督來到我們的祭台上，而每天祂藉著恩寵在我們的靈魂中出生和重生。讓我們不停地經常到聖體櫃這恆久的白冷去請求祂給予我們亮光，及跟祂學習 (cf. 聖施禮華，1939年1月，利艾出版社在2004年於馬德里出版的道路 Camino. Edición crítico-historica，第三版，由 Pedro Rodríguez 編輯，1051頁) 。
正如我之前所說過的，我們大家都要參與這項工作，首先藉著我們慷慨的祈禱，然後在適當時藉著我們謹慎的忠言。上主在加里肋亞的加納利用了僕人們的一順服而將水變成酒。現在祂要利用天主教友，利用我們去重複祂的奇事，好使許多人來信祂 (參閱若2 : 6-11)。
+ 蔡浩偉主教
主業會監督