福音（谷1:7-11）

那時候，若翰宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解祂的鞋帶也不配。我以水洗你們，祂卻要以聖神洗你們。」

那時，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約但河裡受了若翰的洗。耶穌剛從水裡上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面；又有聲音從天上說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅。」

釋義

聖誕期隨著主耶穌在約旦河受洗這個慶日而落幕。主受洗是個充滿奧秘的一段，也是救恩史中的一個關鍵事蹟。我們站在約旦河畔，懷著與洗者若翰同樣的驚訝，默觀降生成人的天主聖子怎樣甘心情願地與罪人並列等候，以準備領受若翰所宣講的悔改洗禮。

耶穌這個與人類團結一致的行動，其結果就是：藉由天父的聲音、降生成人之聖子的順服聆聽、和以鴿子的形狀降臨在聖子上面的聖神的德能，天主聖三給我們顯露出來了。儘管聖史馬爾谷的敘述言簡意賅，卻蘊含著深邃的神學，它在某種意義上概括了耶穌降來要完成的救贖工程。

耶穌受浸約旦河水中。這水象徵悔改、象徵人類因犯罪而受到的懲罰和死亡。這水也象徵耶穌在十字架上所受的苦難，令我們想起天主懲罰罪人的滅世洪水（參閱創6:9）。 然而已經被耶穌聖化了的約旦河水，不僅象徵懲罰，更是標誌著一個新的創造：就是基督徒的聖洗。耶穌從水裡上來，預示祂從死亡中復活，而祂的復活又是我們復活的先聲。因此，約旦河的河水也令我們憶起創世紀所記載的混沌空虛之水（參閱創1）。天主藉著聖言從它之中創造了天地，天主的神在這水面上運行。 因此，主受洗的整段事蹟揭示出天主對祂的受造物的無限仁慈。當上天為耶穌而裂開時，它也為人類而敞開了。那自永恆之初便稱聖言為「我的愛子」的天父，如今在一個具有完美人性的、作為我們眾人的初果的人身上這樣宣稱。而聖父和聖子之間的永恆之愛所共發的聖神，則降臨在納匝肋人耶穌身上，以預示祂將會降臨在天主的子女身上。

多虧主耶穌在十字聖架上所贏得的寶貴恩賜，多虧「聖神的洗禮」，我們得以懷著孝愛和信賴之心，以鍾愛的子女之情向天父傾訴。耶路撒冷的聖濟利祿告訴我們：「你若懷有誠摯的虔敬，聖神也必降臨於你，而你也必聽見聖父的聲音。」[1] 我們是天主的子女。這個令人喜樂的真理能夠、也應當照亮我們的一生，使我們像耶穌一樣生活和思想，深知和感到自己是天主的子女。關於這一點，聖施禮華告訴我們：「這一切意味你的內在生活是有規劃的，而內在生活需要通過你跟天主孝愛的關係，通過這些虔敬行為，（不在多，但要持久），它們能助你培育好子女的態度及品格。」[2]

一個時時刻刻都意識到和感受到自己被天主慈愛的目光注視的人，會充滿慰藉和安全感，因為那施予給他們無條件的慈愛的天主會對他說：「你是我的愛子。」 如今我們正在步入常年期，一個以瑣碎和日常的事情為標記的年期。我們可以重新發現這份耶穌在十字聖架上為我們爭取了的奇妙恩賜，並且致力把它傳遞給自己的親友。 

[1] 耶路撒冷的聖濟利祿，Catechesis III,“On Baptism”, 14 

[2] 聖施禮華，《天主之友》，150