羅馬，2013年4月1日
我至愛的孩子們，願耶穌為我看守我的兒女們！
我們見證了教會選舉新羅馬教宗，這重要時刻還歷歷在目。一如既往此類事件發生時，我們體驗到聖神的行動，並領悟到本篤十六世就任伯多祿牧職時所說的：「教會是活的──這是這些日子令人讚歎的體驗……。教會仍是年輕的。她給世界帶來前途，亦給我們指示將來的路徑。教會是活的，我們看到並體驗到復活基督給祂的追隨者所應許的喜樂。」[1]
聯同整個教會，所有在主業團內的信眾，以極大的喜樂歡迎教宗方濟當選，他帶來一陣鼓舞，欲求改進的精神和渴望。羅馬教宗在聖若瑟的節日莊嚴地舉行其就職彌撒，成為普世教會的最高司牧，使我們充分體會到天主吾主、聖母及聖若瑟時時刻刻地守護着教會──基督的淨配，故在她面臨的危險和起伏過程中，教會永不是孤獨的。
若瑟如何回應他保護耶穌、瑪利亞和教會的聖召呢？教宗問道，然後回答，他不停地注意天主，向天主親臨的標記開放，並時刻準備好接受天主的計劃，而不是尋找他自己的計劃。這正是天主向達味所要求的……天主所願意的，不是一座由人手所造的住所，而是人對其言語和計劃的忠誠。是天主自己要建造祂的住所，是用充滿祂精神的活石來建造。若瑟之所以是「保護者」，是因為他懂得聆聽天主，懂得讓天主的旨意來帶領他。正是為此，他才更敏銳於天主所委託給他照顧的人。他懂得在現實中解讀事件的發生，關注他周邊的事，懂得做最明智的決定。 [2] 正如在選舉教宗前我曾告訴你們，之後又重申，一切跟從我們父親的榜樣，我們已經以無限的超性及人性的感情熱愛了新教宗，同時亦以大量的祈禱和克己去支持他初期的職務，這些職務總是重要的。
復活期在昨天已開始了。「阿肋路亞」這歡呼之聲由地上直達天庭，充滿世界每一個角落，回應教會對主那堅定不移的信德。因着祂恥辱地死在十字架上，耶穌通過聖神從天父那兒領受了新生命──祂至聖人性的光榮生命──即如我們每星期日宣認信經時的其中一項信條：耶穌自己，perfectus homo，真人，祂在般雀比拉多執政時，受難而被埋葬，同一耶穌「正如聖經所載，第三日復活了。」[3] 永不再死，這是我們將來的復活和我們希望得到永生的保證。讓我們與教會同聲說：「我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的：並能使人救恩。我們的逾越節羔羊──基督已完成了犧牲，現在我們更當隆重地讚美祢。因為基督真是消除世罪的羔羊，祂以聖死，摧毀了我們的死亡，並以復活恢復了我們的生命。」[4]
讓我們藉着聖神的助佑，嘗試深入瞭解這偉大的奧蹟，如同建築物穩建於地基上，整個基督徒生活是以這奧蹟為基礎。《天主教教理》指出：「基督復活的奧蹟是一件真實的事件，它有歷史可尋的跡象，如同新約所證實的。」[5] 聖保祿給格林多的基督徒寫道：「我當日把我所領受而又傳給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位。」[6]
基督復活的特徵全部表現於祂至聖的人性，因聖神的德能，再次與靈魂和身體的結合，完全轉化在天父的光榮之中。這是一宗歷史的事件，由許多完全可靠的證人作證，同時，最重要的是，這是基督徒信仰基礎。吾主「在祂復活的身體上，祂從死亡的狀態進入另一個超越時空的生命。耶穌的身體在復活時，充滿了聖神的德能；在祂的光榮中分享天主的生命，以致聖保祿說到基督時，能稱祂是『天上的人』(參閱格前15:35-50)。」[7]
讓我們默想聖施禮華一篇講道的話語： 基督活著。耶穌是厄馬奴爾──天主與我們同在。祂的復活告訴我們，天主絕不遺棄屬於祂的人……基督生活在祂的教會內。『我將真情告訴你們，我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裡來；我若去了，就要派祂到你們這裏來』(若16:7)。天主的計劃便是這樣，死於十字架上的耶穌，賦給我們真理與生命的聖神。基督常在祂的教會內，常在教會的聖事、禮儀、講道中和在教會所有的工作中。在每天奉獻的感恩祭中，基督特別與我們同在。此即彌撒之所以為基督徒生活的中心與根基的道理。在每一台彌撒中，整個基督，祂的頭與肢體，都完全臨在。藉着祂，偕同祂，在祂內Per Ipsum et cum Ipso et in Ipso。因為基督是道路，是中保。在祂內，萬有皆備；在祂外，我們生命徒有虛無。在耶穌基督內，因祂的教導，「我們敢說：我們的父親。」我們敢稱呼天地之主為我們的父親。生活的基督在聖體中的臨在，是祂在世界上臨在的保證，根基與頂峰。 [8]
復活的耶穌亦是世界的主宰、歷史的主宰：除了天主的救恩計畫祂所意願或容許的事之外，什麼事情也不會發生。聖若望在啟示錄給我們這樣描述祂在自己的光榮中：「在燈臺當中[我看見]有似人子的一位，身穿長衣，胸間佩有金帶。他的頭和頭髮皓白，有如潔白的羊毛，又如同雪；他的眼睛有如火燄；他的腳相似在烈窯中燒煉的光銅；他的聲音有如大水的響聲；他的右手持有七顆星；從他的口中發出一把雙刃的利劍；他的面容有如發光正烈的太陽。」[9]
吾主統治世界和歷史的至高權能要求我們，祂的門徒，努力在世上建立祂的神國。這事工不但要求我們全心全靈愛天主，也要我們以感情和實際的愛德去愛世人，「要用行動和事實」，[10] 特別是愛那些在窮困中的人。為此，聖施禮華寫道： 不難理解人們的焦躁、憂慮和不安，他們天然的基督徒靈魂(參閱戴都良《護教文(Apology)》17)激勵他們，向人心內的個人與社會不義的禍害作鬥爭。多少世紀以來，人們肩靠肩地生活在一起，還是仍舊充滿仇恨，毀滅和狂熱主義，遮蔽眼睛，拒不相視；閉塞心靈，拒不相愛！ [12]
你們應該知道，這正是新教宗在就職時指出他所關注的問題之一。因着我們父親的榜樣和教導，讓我們繼續努力把基督的愛，把精神和物質的關懷，在我們各自的工作環境中，帶給他人，不但自己這樣做，還要尋找及鼓勵其他關注窮困者的人的協助。讓我們永不忘記主業團是誕生於馬德里被人忽略的地區，從貧病者身上取得力量，我們的創辦人於主業團初期，曾慷慨英勇地以大量時間服務他們。於1941年他寫道： 我不需要提醒你們，因為你們是這麼做的，主業團誕生於馬德里的貧困地區，在醫院和最惡劣的地區：但我們要繼續照顧那些貧窮的人、兒童及病人。這是主業團永不間斷的傳統。 [13]
數年後，聖施禮華再以清晰的字句詳述這教導，隨着時間的逝去，即使到現在這教導仍非常實用： 在這混亂的時刻，很難分辨出什麼是政治和社會事務上的右派，或中間派，或左派。如果「左派」意味著為窮困者謀取福祉，可使所有人能享有最起碼的安逸的生存權利，能找到工作，患病時得到關懷和照料，有休息和娛樂，可生育兒女並教育他們，年老時得到照顧，那麼，我比任人都更偏向「左派」。當然，這要在教會的社會教導範圍內，並且不可與馬克斯主義或唯物論妥協，或與反基督教派的階級鬥爭，因為在這些事上我們絕不能讓步。 [14]
特別使我們的創辦人傷感的事，是偶爾發現基督徒對貧乏者亦缺乏愛德。 世上的好東西，被一小撮人壟斷；世界的文化，宗派門禁森嚴。局外人食不果腹，目不識字，無從問津。天主賦予人的神聖生命，被當作東西來處理，猶如統計數字。人們對此所發的難以容忍的焦燥之感，我完全可以理解，且有同感。它激勵我注視基督，祂不斷號召我們身體力行，認真實踐祂「愛的新誡命」。我們生活中出現的各種境遇，無不帶給我們一項天主的訊息，要求我們以愛和服務他人，作出響應。 [15]
我的兒女們，讓我們默想這些話語，好使它們在許多人的耳中迴響，使這「愛的新誡命」在每個人的生命裡閃耀，如同耶穌的意願，這是識別祂的門徒的標記。[16] 希望我們牢記福音記載耶穌復活後的這句話：gavisi sunt discipuli viso Domino，「門徒見了主，便歡喜起來。」[17]讓我們記得師傅時常與我們在一起，我們必須在日常生活中，特別的或普通的情況發現祂、注視祂，確信聖施禮華所說的：我們要就在那而找到祂，要不就永遠找不到祂。因此，隨着基督得勝的保證，確實依靠我們的保證，是否給我們gaudium cum pace喜樂與平安一個新方向？我們的喜樂是否充滿平安？是否具有超性和人性的內涵？
這個月，除了教會復活期的喜樂，我們再次因為有了一位伯多祿在世的繼承人的喜樂，對我們而言，有更多喜樂的理由：特別在23日，聖施禮華初領聖體和領堅振的周年紀念。在未來幾個星期是通過他的代禱，懇求天主把充沛的光明和力量賜予教宗方濟、聖教會、整個人類的好機會！我不想隱瞞你們，我很喜愛重溫主業團的歷史，「天主慈悲的歷史」，我祈求至聖聖三，讓你們也與我一樣：我們並非活在記憶裡，而是喜悅地看到天主的手在主業團的旅程中，和聖施禮華的一生中。
我以深情祝福你們，
你們的父親，
+ 浩偉
[1] 本篤十六世，就職彌撒講道，2005年4月24日。
[2 ] 教宗方濟，就職彌撒講道，2013年3月19日。
[3] 《羅馬彌撒經書》尼西亞•君士坦丁堡信經。
[ 4] 《羅馬彌撒經書》復活期頌謝詞（一）。
[ 5] 《天主教教理》639。
[ 6] 格前15:3-5。
[ 7] 《天主教教理》646。
[ 8] 聖施禮華《基督剛經過》102。
[ 9] 默1:13-16。
[ 10] 若一3:18。
[ 11] 聖施禮華《基督剛經過》111。
[ 12] 聖施禮華《Instruction》1941年12月8日。
[ 13] 聖施禮華《Instruction》1935年5月／1950年9月14日，146。
[ 14] 聖施禮華《基督剛經過》111。
[ 15] 參閱若13:34-35。
