安道爾，2012年12月1日
我至愛的孩子們，願耶穌為我看守我的兒女們！
我到達安道爾的前夕已寫完這封信，好能在12月1日寄給你們。我是應總主教的邀請，來慶祝聖施禮華七十五年前抵達安道爾的紀念日。他為了逃避因西班牙內戰引起的宗教迫害，在天主明顯的保護下，安然到達安道爾。在1937年12月2日早上，他抵達安道爾境內的一個村莊，聖胡利亞•德洛里亞。他與同伴們隨即前往一所教堂朝拜聖體(依當時的教會規定，聖體齋自午夜開始，故不能舉行彌撒聖祭)。他們在離首都不遠的Les Escaldes村莊住宿，翌日，他穿著祭袍在那裡的教堂舉行了在安道爾的第一台彌撒聖祭，他已多月未能穿著祭袍了。
我用這些回憶作這封信的開端，好讓我們深切地感謝天主，因著聖母的轉禱，在那艱辛的數月裡，祂特別照顧了聖施禮華。讓我們效法我們創辦人對天主的信德，他經常滿懷信心地把自己交託給天主，尤其在困難的時刻。那些早在三十年代的成員，當主業團已經開始「學習走路」時，他們因着對天主的信德和對聖施禮華的信任而開始拓展主業團。那時，除了聖施禮華的信德外，他們別無所有，因而也給我們留下了信德的好榜樣。讓我們每一個人也都能夠成為天主忠信的工具。
上個月我邀請你們仔細探討信經的第一條信條。「我們相信唯一的天主父、子及聖神，祂是可見事物的創造者，一如我們無常生活的世界，祂亦是不可見事物的創造者，一如我們稱為天使的純粹精神體，祂也是每個人精神體和不朽的靈魂之創造者。」[i] 保祿六世為紀念聖伯多祿和聖保祿兩位宗徒殉道的一千九百週年欽定的信德年於1968年結束，在閉幕時保祿六世宣讀了這篇《天主子民的信經》。
教會意識到蘊藏在啟示內取之不盡的寶庫，並在護慰者不斷的協助下，越來越深入地去理解聖三的奧秘。藉著歷代聖賢(教會的教父和聖師)的努力，教會在某程度上成功地闡明了這偉大的信仰奧秘。正如我們的父親慣於說的，每天「我們都感到驚訝」！同時也設法增加與天主聖三每一位的對話。
「天主是唯一的但不孤獨。」[ii]《天主教教理》這樣解釋：「『父』、『子』、『聖神』並不單指天主存在方式的名稱；實際上，祂們彼此確是不同的：『父不是子，子不是父，聖神不是父也不是子』。」[iii]當我們的創辦人在馬賽看到一塊刻有聖三圖像的石塊時，你們無法想像他的喜悅，並決定把這石塊放置在監督座堂的地下墓穴。
現在讓我繼續談論信經的第二個信條。「我信唯一的主，耶穌基督，天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。」[iv]
為天主而言，「生」是絕屬精神性的。「類似人的頭腦認知的過程，人認識自己，從而產生一自我形象，一個想法，一個『概念』，即『孕育出的想法』，出自拉丁文verbum (聖言)，通常解作內在的言語。如此類推，我們敢設想子的由來，子是那永恆的『概念』和天父內在的聖言。天主因認識自己，生了聖言。聖子，如同父一樣，具有天主性。在這過程中，天主是父，祂生了子，因子出於父，在神性最崇高的定位上排除『眾神』的複數性。聖言是與父同性的子，與父一起為新舊約中啟示的天主。」[v] 然而，我不打算在這裡討論與聖父及聖子同性的聖神。
誠然，在論及「住於不可接近的光中」[vi] 的那一位時，我們無法消除心中的黑暗。天主的本質是那麼深奧莫測，不是人或天使或任何受造物的理智所能窺測的。一句眾所周知的格言說得好：「如果你能夠理解祂，祂就不是天主了。」不過，我們的靈魂既是由天主和為天主而創造的，必渴望能夠深入認識我們的造物主天父，好能愛慕和光榮祂；我們希望能夠看見至聖聖三，永遠歡樂於天主的臨在中。
因此，本篤十六世勸勉信眾們說，對追求天主的認識，絕不可安於現狀。在最近的一次公開接見活動中，他指出：最真實的喜悅，把我們從健康的焦慮中釋放出來，導致我們精益求精，追求更高更深的善，同時更清楚地瞭解到任何有限的東西都無法滿足我們的心。我們學習應徒手地努力追求那些自己能力不能建立或獲得的善，這樣我們才學到不會因罪惡產生的障礙或困難而氣餒。[vii]
聖依勒內•里昂是一位早期教父，他曾力求更深入地體會天主聖三的造化工程，他說：「存在的只有一個天主……祂就是天父，天主，造物者，創作者，秩序安排者。祂『自己』造了一切，即藉著祂的聖言和智慧，『藉著聖子和聖神』。」[viii] 由於天主聖三之間沒有絲毫的不等，他便用一個寫實的隱喻加以說明：聖子和護慰者有如天父的「雙手」創造了一切。引用《天主教教理》的結論：「創造是天主聖三的共同工程。」[ix] 在此絕對合一的行動中，創世工程歸於每一位格顯示其在聖三中的特質。因此，聖父被視為存有的最終根源，聖子被視為至高典範，聖神被視為至上愛情激發天主把恩典賜與受造物。
我的子女們，讓我們以深切的虔敬之心默想一下這些偉大的真理。讓我們以聖施禮華建議的方法去尋求天主，感到有必要認識聖三每一位，並與祂們個別談話。
「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主……萬有是藉著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。」[x] 所有精神體和物質的受造物，特別是受造的男女，他們的根源和終向，皆在天主聖父、聖子及聖神，唯一天主的全能、智慧及大愛內。
天主以無限美善選擇照祂的肖像和模樣，創造了原祖父母，[xi]當祂把理智和自由的意志注入他們的靈魂內時，也留給他們和他們的後代一深刻印記：把理智和自由意志注入他們的靈魂內，分享那非受造的「智慧」，即聖言。然而，有許多人不認識祂，或不理會祂，甚或把祂擱在一邊，企圖把人變成一切的中心。我們的父親為那些愚昧無知的人感到非常難過！他於1973年初的一個家庭聚會中曾談及這點，在祈禱時他大聲說：有些人試圖建立一個以人為本的教會來代替以神為本的教會。真是荒謬！萬物是由天主及為天主而受造的：「萬有是藉著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。」 (若1:3) omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est. 試圖把人當作萬物的巔峰是十分可怕的錯誤。光只為人類工作是不值得的。我們應當出於愛天主而為人類的利益工作。否則，做甚麼也沒有益處，而且我們也不能堅持到底。[xii]
吾主期望基督徒藉著祈禱、犠牲及聖化自己的職業，將祂放在所有人類行動的巔峰；祂希望我們幫助祂統御人心的最深處，使祂的教導在社會及其機構裡活躍起來。我以聖施禮華的話對你們再說一遍：成事在於我們。讓很多人靈不會留在黑暗裡，而沿著趨向永生之路行走。[xiii] 我們懷著多少虔敬誦唸Preces（主業團經文）裡向至聖聖三的祈求Ad Trinitatem Beatissimam？我們對這信仰的核心的愛有多深，從而愛我們的生活？
將臨期於明天開始，是我們準備主的來臨的禮儀時期。將臨期首星期強調末世將會發生的事，那時耶穌基督會光榮地再來審判人類，並統領祂的神國。「所以你們應當時時醒寤祈禱……並能立於人子之前。」[xiv] 祂又補充說：「天地要過去，但是我的話決不會過去。」[xv] 從聖經中我們得悉天主聖言是萬有的起源：所有受造物，始於宇宙的元素──太陽、月亮、穹蒼──均服從天主的話，它們是受到聖言「召喚而成的」。聖言的創造能力集中於降生成人的聖言耶穌基督，和經由祂所說的話，那才是真正的「穹蒼」，引導人們在世上的思想與旅程。[xvi] 讓我們時常默想福音，或整部新約中所記載基督的話語。讓我們努力從這些思想中汲取新光亮，並在日常生活中實行。我提議跟隨我們父親的榜樣，讓我們認真地努力把祈禱變成與主的對話。我們是天主的子女，祂看見我們、聽到我們、與我們同在。
別忘記教會將在12月17日開始咏唱「大對經」Greater Antiphons，準備主的即將降臨。為首的是：「啊！智慧！你由至高者口中發出，無微不至，剛柔並用，治理萬物。求你快來，教導我們智慧之路。」[xvii] 這是為我們即將慶祝道成肉身，由童貞瑪利亞誕生的事蹟所做出的迫切呼求。因在白冷誕生的是天主的智慧……。換句話說，一直被隱藏著的天主計劃，由天主自己在救恩史中啟示出來。時期一滿，這智慧取了人性的外貌，耶穌的外貌。[xviii]
讓我們以信德來迎接這偉大的節日，這是一個最卓越的喜樂慶節。讓我們與整個人類、所有的主業團信眾一起慶祝這節日。讓我們立志默想耶穌基督的無限偉大和謙卑，祂取了我們的人性──這是祂愛我們的另一標記，同時我們也應不停地仰望瑪利亞和若瑟，祈禱和愛天主的奇妙導師。
降生成人的聖言，即天主永遠的聖言，為我們贏得成為天主子女的恩典。「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。」[xix] 正如聖施禮華所寫的：天主的子女，化成肉身的聖言的兄弟，「在他內有生命，這生命是人的光。」(若1:4)我們就是光的子女，光的兄弟，我們持有的火焰能夠燃燒所有血肉做的心。 [xx] 我切望參與天主降世的慶祝。在這期間，讓我們細想如何改進能與耶穌同在；如何能與耶穌一起生活；及如何能屬於基督。
在上月中，我去了米蘭一趟，他們一直期待我造訪那兒。雖然只是一個周末，但活動卻安排得非常緊湊。我利用了這段時間探訪了意大利北部的子女，和其他參與監督團培訓活動的人。我鼓勵他們好好的活出這信德年，並懇求吾主賜給他們無限的聖寵，好讓超性三德能扎根於每一個人的心靈及生活中，並懇求吾主使我們成為祂的好子女。
信德年，聖誕節：提供我們一個加緊使徒工作的絕妙機會，讓我們感到與全人類密切地聯繫在一起。 最後，請你們為我心中的意向祈禱，確信我們是在教會內，並偕同教會「莊嚴齊整的軍旅」acies ordinate，[xxi]一隊服務人靈的和平喜悅的軍旅。讓我們與聖母手牽手地度過聖母無原罪的九日敬禮，感謝她和她神聖的回應。
我以深情祝福你們，
你們的父親，
+ 浩偉