監督的信（2011年6月）

引述本篤十六世的話，監督寫道：「聖神降臨和耶穌聖體瞻禮，是一種邀請去重新發現崇敬聖體的成效，結許多果實的先決條件。」

2011年6月13日

我至愛的孩子們，願耶穌為我看守我的兒女們！

幾年前，在一個為孩子們準備初領聖體的道理課中，本篤十六世解釋欽崇天主的意思。他說：「欽崇天主是承認耶穌是我主，耶穌指示給我要走的道路，而只有知道耶穌指示給我的道路，並跟隨祂所展現給我的道路，我才能好好地活著。因此，欽崇天主代表說：『耶穌，我是祢的。我會在我生命中跟隨祢；我絕不願意失去這份友誼、這份與祢的共融。』我也能說欽崇基本上是與耶穌擁抱，我告訴祂：『我是祢的，我求祢，請永遠跟我在一起。』」[1]

從這簡單的回應中，我們看到我們身為受造物，虧欠我們造物主的態度的基本意義。我想這也可以當作在接下來幾週我們將會慶祝的節日的共同思路：欽崇的精神和對吾主的感恩，為了祂已賜給，以及仍在賜給我們的所有恩寵。

昨天是聖母訪親慶節。在聖依撒伯爾對懷有基督在她至純潔的母胎中的天主之母的話中，我們找到對聖言降生深刻的欽崇。幾個月之後，耶穌接受簡樸牧羊人的致敬，以及來到白冷的飽學之士在猶太人君王前俯伏敬拜。聖瑪竇告訴我們當他們進入那顆明星停駐的地方，他們發現嬰孩在祂母親的臂膀中，他們跪下，欽崇祂。[2]

這世上的偉人跪下並欽崇了那嬰孩，因為內在信仰的光照讓他們認出天主自己。相對的，罪惡，特別是大罪正好相反：不想要承認天主就是天主、不想在祂面前跪下，像亞當和厄娃在世上的樂園中，企圖想像知道善惡的天主一樣。[3]我們的原祖父母，在他們的驕傲中，渴望從天主而來的全然的自主權。受撒旦所誘，他們不想承認他們造物主的至高無上，也不承認祂的父愛。這是人類，所有世代的男男女女最大的不幸，如同聖保祿在寫給羅馬人信中的頭幾行。對他而言，那些異教徒的罪是以他們的不義抑制了真理，[4]在有如此多的外在象徵下，仍無法明認天主是主並欽崇祂。從受造物的奇蹟中眼見天主的真理後，沒有以祂為天主而予以光榮或感謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗。[5]

這悲劇在現今的社會，至少在大部分的世界中重演。我並不想誇大，也非是個悲觀者；相反地，這是個我們不能否認的事實，也鼓勵我們去散佈真理的喜悅。我強調：欽崇之感已在世界大部分地區喪失了，生活一致的基督徒，以超性和人性的樂觀，被召叫在週遭的人中去重建這態度，唯一符合我們身為受造者的真正情況的態度。如果人們不欽崇天主，他們會以人類歷史中展現給我們的各式方法欽崇自己：權力、享樂、財富、科學、美麗…這麼做使他們無法理解，所有這一切假如分離了在天主內的基礎，都將逝去：「沒有造物主，受造物便會消失」[6]，梵蒂岡第二次大公會議簡潔地說道。因此，在新福傳中最重要的是幫助我們身旁那些人去重新發現欽崇的需要和意義。即將來臨的耶穌升天、聖神降臨和耶穌聖體瞻禮，是一種邀請「去重新發現崇敬聖體的成效……結許多果實的先決條件（參若15：5）。因此我們避免削減我們使徒工作的行動為不結果實的行動主義，並確保為天主的愛做見證。」[7]

「願你的祈禱總是真誠的對天主的欽崇。」[8]我們的父親在《鍊爐》中寫道。如果我們真的清醒著，在一天中能發現多少欽崇的時刻！從早晨奉獻我們的工作到晚上省察，我們的一整天能夠也應該轉化為祈禱，轉化為對天主的崇敬。

尤其彌撒聖祭是對至聖聖三的欽崇，藉著耶穌基督並與祂一起。在光榮誦中我們為祂偉大的光榮感謝天主：不是為祂賜給我們的恩惠，而僅是因為祂是天主，因為祂存在、因為祂是偉大的。在頌謝詞後的歡呼歌中，與天使和在天堂中的聖者，我們宣告，聖、聖、聖、上主，萬有的天主，這是欽崇天主最高形式之一。在一天許多情況下，我們趨向於聖三祈禱：願光榮歸於父、及子、及聖神。以及在聖體櫃前多次行單膝敬禮──意識到我們正在做什麼，伴隨著我們內心的行動，如同聖施禮華所建議的──都是一種美妙的欽崇行動。

你們每一個人，我的女兒和兒子們，必須發現非常個人化的方法，在一天的24小時裡都活在天主的臨在中，並展現給祂孝愛的崇敬。有時是句短誦，可能出自於聖詠或一些啟發性的書，特別是福音；其他時候，可能會用我們的神聖創辦人所教給我們的句子，為激勵我們在與天主的往來中自動自發，他向我們敞開一點他的心懷，告訴我們個人必須努力維繫與天主親密的對話。「你們每個人可以說你們想說的。一句短誦就像是一個飛鏢、一個充滿愛意的『恭維』，如同我的家鄉所說的，愛的讚語。如果一個人沉浸在愛中，你不需要任何人教你該用哪句話：適當的話會時刻出現在你心中和口中。」[9]

今年，在許多地方，隆重的基督聖體瞻禮將在6月26日慶祝，那也是聖施禮華的禮儀慶典。這巧合使我充滿喜悅，因為我們的父親瘋狂地愛聖體。我建議你們在那天（或是前一個星期四，在某些地方基督聖體節在23日慶祝），特別如果你能參與聖體遊行，那麼你就與我們創辦人慶祝的方法緊密結合在一起度這偉大的節日，他現在在天堂永恆地崇敬耶穌的至聖人性。

教宗本篤十六世強調聖體遊行的其中一個重要因素：「在主前跪拜欽崇。欽崇天主耶穌基督，祂出於愛讓自己成為擘開的餅，是治癒過去和現在的偶像崇拜最具成效和根本的救藥。在聖體前的跪拜是自由的聲明：那些鞠躬敬禮耶穌的人，不會也決不可向任何世俗權威拜倒，無論它多有力量。我們基督徒只在天主前或在至聖聖體前跪拜，因為我們知道而且相信那唯一的真神存在其中，那位創造世界的天主，如此愛這世界，甚至賜予祂的獨生子。（參若3：16）」[10]

「我們都熟稔歷代基督徒，不斷歌頌聖體的聖歌：『高歌讚頌，萬國之君；聖體寶血，光榮至尊；生於貞女，救贖眾生。』我們欽崇朝拜隱藏在聖體中的天主。聖體即是耶穌，生於童貞聖母瑪利亞，受盡苦難，獻身於十字架血祭；血水從祂被槍刺的肋旁，湧流而出。」[11]

當我們跪在聖體中的耶穌前時（隱藏在聖體櫃中，或暴露在祭台上），我們正在朝拜加爾瓦略受難的犧牲者──在彌撒聖祭中祝聖的。在彌撒之中或之外敬拜聖體，不但沒有任何衝突，反而形成一股親密的和諧及匯集。「在聖體聖事中，天主子來與我們相遇，並渴望與我們合而為一；朝拜聖體純粹是感恩聖祭的自然結果，而感恩聖祭本身是教會最崇高的朝拜行為……彌撒之外的朝拜，是延伸並加強禮儀慶祝時所發生的一切。」[12]

在接下來幾個星期，讓我們在敬禮聖體中更加用心。讓我們全心全意地聆聽天主聖言、默想聖經、禮儀歌曲，以及每個人在至聖聖體前念誦的禱文。讓我們努力做到禮儀所建議的，與在聖體中的基督作真正的、心對心的內在交談，去填滿靜默的時刻。這是多麼絕佳的時刻去遵循我們創辦人的建議：「當你進出中心時，向吾主請安，放置更多的愛在單膝敬禮中。雖然你不會大聲說什麼，但你在心中奔向祂：耶穌，我相信祢、我愛祢；原諒祢所有缺乏忠誠的孩子們。你那時心中想到什麼，就自發地說什麼。我不會一字一句地口述給你，好像你是三歲的小孩。如果，至今你尚未這麼做，在未來你會記得要這樣做。

我已經不只一次告訴過你們關於個人的短誦，我們每個人都該試著去編造自己的。一個讚美的字句、讚賞欽佩的驚嘆、出自於喜悅、情感、熱情、愛！─好似一只箭從我們的靈魂內逃逸出來……總是情感、自我付出的事。」[13]

我不會向你們隱藏，經常出現在我腦海中，我聽到聖施禮華所說的：「我從天主那裡偷得了多少光榮啊！」因為他認為自己可以更熱心地為至聖聖三無條件地服務。我們是否培養這股渴望，將一切光榮給予天主：Deo omnis gloria？我們是否在一切行為中孕育正確的意向？我們是否奉獻給天主一切平凡的和不平凡的？

6 月25日我們將慶祝主業會首批晉升司鐸的新紀念日。我們父親的那三位兒子，在1944年領受聖執：歐華路、若瑟瑪利亞、若瑟路易斯都毫不猶豫地置之一旁在當時和未來都非常有前途的職業，遵循天主的聲音，祂藉著我們的創辦人召叫了他們成為司鐸。對他們而言那不是任何「犧牲」，以這詞的一般意義而言。反而，他們迅速、喜悅地回應這新的天主召喚，知道那是以主業會其他信友的相同熱誠去服務天主、教會和人靈的另一種途徑。

讓我們藉著我們父親和那三位首批神父的代禱祈求天主，這份情操能完整無缺地保留在主業會中，好使我們擁有所需要的神父們，去從事使徒工作的發展；還有，也使我們每個人強烈感受到我們司鐸靈魂的「神聖重量」。讓我們也祈禱，在全世界、整個教會，許多年輕人以及其他較年長的，也追尋司鐸的道路，順服好牧羊人的聲音。

請繼續為我所有的意向祈禱。為教宗在這個月初去克羅埃西亞的旅程祈禱。願我們的一生成為對天主的一個請求，幫助我們以全然的自我付出，恆常的慷慨完成祂的聖意，深信若兩人或更多的人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就。[14]

我也想在每封信中，提醒你們主業會歷史中的各個紀念日，因為我們要記得那些話：「當天主為了人類的益處計畫一項工程時，祂首先考慮那個祂想要利用為祂的工具的人……而祂賜給他們所需的恩惠。」[15]

我以深情祝福你們，

你們的父親，

+ 浩偉

羅馬，2011年6月1日

──

[1] 本篤十六世，兒童初領聖體教理聚會，2005年10月15日

[2] 瑪2：11

[3] 創3：5

[4] 參閱羅1：18