1. 聖神降臨那天是什麼樣子的？
2. 聖神是誰？
3. 聖神的專有名稱和其他稱號是什麼？
4. 聖經中有哪些聖神的象徵？
5. 耶穌基督與聖神在救恩史中的共同使命是什麼？
6. 聖神如何在基督徒的生命中彰顯祂的化工？
7. 聖神的恩賜有哪些？
8. 聖神如何以祂的恩寵為聖母瑪利亞做準備？聖母「充滿聖寵」是什麼意思？
聖路加在宗徒大事錄的第一章和第二章敘述了這事。耶穌升天前吩咐門徒「不要離開耶路撒冷，但要等候父的恩許。」祂告訴他們：「若翰固然以水施了洗，但不多幾天以後，你們要因聖神受洗。」「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」
聖路加繼續說，過了幾天，「眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。」
在這一天，天主聖三完完全全地顯露出來了。從此，基督所宣告的天國就開放給所有相信祂的人。
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聖路加告訴我們，在聖伯多祿講話和宣告基督的復活以後，許多圍繞在場的人都擁來問他：「諸位仁人弟兄！我們該作甚麼？」伯多祿宗徒回答說：「你們悔改吧！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。」在那一天，根據聖經記載，約三千人加入了教會。
聖神在五旬節那天隆重的來臨，並不是曇花一現的事件。在宗徒大事錄中，幾乎沒有一頁不是記載有關祂的行動，提及祂如何指引、領導和鼓勵初期基督徒團體的生活和工作。是祂默啟了聖伯多祿的宣講，堅強了眾門徒的信德 ，以祂的臨在確定了外邦人的皈化 ，又派遣了保祿和巴爾納伯到遠方為耶穌的教導開拓新的路徑，一言以蔽之，祂的臨在和教導舉目皆是。（《基督剛經過》，127）
修養謙德的捷徑，是這樣默想：我雖無才無名無勢，但只要投靠聖神，祂便會賜我聖寵神恩。問題是：有了聖寵神恩，我怎樣才能成為聖神得心應手的工具？宗徒們雖然受到耶穌三年的教導，但一碰到基督的敵人，都嚇得逃之夭夭。聖神降臨後，他們一變而為不怕鞭刑拷打，不怕下監坐牢。最後，個個為信仰作證，捐軀殉道。（《犁痕》，283）
請你跟我一起，為一個新的聖神降臨節的到來，同心祈禱吧！求聖神藉此把這個世界，再次光照得大放光明吧！（《犁痕》，213）
2. 聖神是誰？
聖神是聖三中的一位。祂與聖父和聖子同為天主，並與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮，正如尼西亞‧君士坦丁堡信經自古以來所指出的那樣。祂與聖父、聖子同性同體，無論在聖三的內在生命中，或在施與世人的愛中，都是不可分的。但在欽崇那賦予生命、同性同體、不可分的聖三的同時，教會也宣認位格的區別。當父派遣聖言時，也常派遣自己的氣息：聯合的使命指聖子和聖神同時受派遣，在此兩位雖有區別，但不可分離。雖然，是基督為人所見，成為不可見的天主的有形肖象，然而是聖神把祂啟示出來的。 （參閱《天主教教理》，689）
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我們的心需要分辨聖三的每一位，好去欽祟祂們，靈魂在超性的世界探奇，像孩童張眼看世界，它在愛中和聖父、聖子、聖神相處，甘願跟隨給予我們生命的護衛者，聖神白白把自己、連同祂的禮物及超性的美德給予我們，非因我們作了值得賞報的事。（《天主之友》，306）
身為基督光榮復活的見證人，眾門徒都充滿了聖神的力量。他們的心靈和智慧敞開了一道新光。他們曾跟隨基督，以信德接受了祂的教導，但他們經常無法徹底深入瞭解祂的話語的意義，需要等待真理之神的降臨來教曉他們，使他們能明白一切。他們知道只有在耶穌內才能找到永生之言，他們已準備好要跟隨祂，為祂獻出自己的生命。但是他們還是軟弱的，當考驗來臨時，他們都逃跑了，留下耶穌獨自一人。
在聖神降臨那天，這一切都成了過去，天主聖神，勇力之神，使他們變得沉着、堅強和勇敢。宗徒們的話語強而有力，傳遍耶路撒冷的大街小巷。（《基督剛經過》，127）
「神」一詞譯自希伯來文“Ruah”，其原意是氣息、空氣、風。耶穌正是利用風的可感覺形象，來向尼苛德摩講述新而超越的那一位，祂是天主的氣息、天主之神。另一方面，放在一起，「聖｣和「神」都是天主三位所共有的天主屬性。但聖經禮儀和神學術語卻把這兩個詞放在一起，指明聖神那無可言喻的位格，以免與「聖」和「神」兩字的其他用途相混淆。
當耶穌宣告和許下聖神的來臨時，祂稱聖神為「師保」，其字面的意義是：「那被召到身邊者」“Ad‐vocatus”。「師保」通常被譯作「護慰者」，因耶穌是第一個護慰者。主自己也稱聖神為「真理之神。」
「聖神」這專稱在宗徒大事錄和書信中用得最多，在聖保祿書信中，我們也可以找到另一些稱呼：恩許之神、嗣子之神、基督之神、上主之神、天主之神；在聖伯多祿的書信中，則有光榮之神的稱呼。（《天主教教理》，691-693）
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要時常與聖神交往，偉大的陌生者，是祂聖化你。不要忘記你是天主的宮殿。護慰者就在你的心靈中：聆聽祂，順從祂的感召。（《道路》，57）
4. 聖經中有哪些聖神的象徵？
聖洗之水象徵聖神在靈魂中的行動。火，是因為聖神就是藉「火舌」的形狀降在門徒們的頭上，使他們充滿聖神。靈修傳統將保存這火的象徵，把它當作最能表達聖神行動的象徵之一。鴿子，是當基督受洗後從水裡來時，聖神以鴿子的形狀降回，停在祂上面。在基督徒的藝術品中，它是最常用來表示天主聖三中第三位。（參閱《天主教教理》，694-701）
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他常常在閱讀的書裡放一張紙條，作為書籤，用強而有力的手勁在紙上寫了下面的句子：Ure igne Sancti Spiritus！點燃聖神的愛火！你幾乎可以說，與其說這句話是手寫的，不如說是刻印的。基督徒啊！我但願能夠讓這神聖的火點綴你的靈魂，燃燒你的唇舌，並點燃你的一切行為。（《鍊爐》，923）
內心的乾枯不是不冷不熱。如果一個人是不冷不熱，恩寵的水珠便會從他身上滑落，沒有滲透。相反地，有一些乾地似乎是毫無生氣的，但只要在適當的時候，落下幾滴雨水，便會長出茂盛的花朵和美味的果實。因此，我問：我們何時才能信服？每天順服於隨時出現的神聖召喚，是何等重要！因為天主確實在那裡等待我們！（《鍊爐》，224）
耶穌直到祂復活後才完全地顯露聖神。祂在對眾人的教導中一點一點地顯露聖神，例如當祂揭示祂的肉身將要成為世人生命的食糧時，以及祂在與尼苛德摩、撒瑪黎雅婦人和參加帳棚節的人交談時。
在教導門徒該如何祈禱時，祂公開地提到聖神：「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求祂的人嗎？」（路11:13）當祂告訴他們，他們將受召要去做見證時，祂說：「當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。」（瑪10:19-20）（參閱《天主教教理》，689-690）
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這，正是吾主耶穌所要的。我們必須緊跟隨著祂。別無他途可循。這是天主聖神，在每一個人靈內的工程──在你靈魂內的工程。要馴服，不要給天主設置障礙，直到祂把你可憐的肉體，鑄塑成十字架上的耶穌為止。（《犁痕》，978）
如同聖神降臨那天走到聖伯多祿跟前的男女一樣，我們也領受了聖洗。在洗禮中，天主聖父已接掌了我們的生命，讓我們分享基督的生命，並把聖神派遣給我們。聖經告訴我們，上主「藉着聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。這聖神是天主藉我們的救主耶穌基督，豐富地傾注在我們身上的，好使我們因祂的恩寵成義，本着希望成為永生的承繼人。」（《基督剛經過》，128）
除非受聖神感動，沒有一個人能說：『耶穌是主』。聖保祿在格林多書中說。而在迦拉達書中又說：天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：『阿爸，父啊！』這種信仰的知識，只有在聖神內才能得到。我們必須先受聖神的感動，才能跟耶穌接觸。透過洗禮聖事，聖神與至聖聖三居住於我們的靈魂內。聖神藉祂的恩寵，是第一個在我們內激發信仰並把新生命賜給我們的，這新生命就是認識父和祂所派遣來的耶穌基督。（參閱《天主教教理》，683-684）
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為回應天主給我們的慈愛和信任，它值得我們毫無保留地獻出自己整個生命，尤其是值得我們意志堅定、認真地過基督徒的生活。在誦唸信經時，我們肯定地宣告，我信全能的天主父，我信死而復活的聖子耶穌基督，我信聖神，主及賦予生命者。我們確認惟一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會是基督的奧體，從聖神那裏獲得生命。我們為罪過的赦免而歡呼，及期待肉身的復活。但是，這些真理是否能夠滲透到我們心靈的深處呢？還是只是掛在嘴上唸唸而已？天主得勝的喜訊，和聖神降臨所帶來的歡欣與平安，應該成為每一位基督徒思言行為和生活的穩固基礎。（《基督剛經過》，129）
這個念頭能帶來平安，聖神把它給予承行天主旨意的人：「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」常真心誦念這句話的靈魂，還有什麼可令他感到不安呢？（《道路》，760）
7. 聖神的恩賜有哪些？
聖神所賦予的恩賜注入基督徒的靈魂，使領受的人德行完備，並達致完美的境界。恩賜使信徒溫順良善，並在日常行為中，爽快地隨從天主的啟發。聖神的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。（參閱《天主教教理》，1830-1831）
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護慰者是聖三的第三位，是靈魂甜蜜的訪客，祂帶來以下的禮物：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏上主。（《天主之友》，92）
透過虔敬孝愛這份恩賜，聖神幫我們肯定自己是天主的兒女。既是天主的兒女，我們為何憂愁？憂愁只應是自私的後果，如果我們要為天主而活，我們就不缺歡愉，就算覺得自己常常犯錯，潦倒不堪也仍然歡樂。因為歡愉是祈禱生活的一部份，我們會禁不住歡唱，因我們是活在愛之中，而歌唱是沐浴愛河中的情侶必做的事！（《天主之友》，92）
在聖神的神恩中，我認為有一件是我們特別需要的，就是智慧之恩。它使我們認識天主，並因祂的臨在而歡樂，使我們能正確地衡量生命中事物的輕重（......）基督徒不該忽視人類中一切的美善，不該低貶正當的娛樂，不熱心參與具高尚目標的工作。相反的，真正的信友應從靈魂深處回應，分享和特別地投入生活中的一切，因為他比任何人更清楚人心靈的底蘊與內涵。（《基督剛經過》，133）
8. 聖神如何以祂的恩寵為聖母瑪利亞做準備？聖母「充滿聖寵」是什麼意思？
聖神以自已的聖寵準備了瑪利亞。「住有整個圓滿天主性」的那一位的母親，確實適宜是「充滿聖寵的」。
聖神在瑪利亞身上實現聖父的仁慈計畫。瑪利亞就是藉著聖神而懷孕，並生下天主子。她的童貞由於聖神的德能和她信仰的力量，成為獨一無二的多產的根源。
最後，聖神藉瑪利亞開始使「天主慈愛的對象」──人，與基督共融。（參閱《天主教教理》，721-726）
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的確，聖父、聖子和聖神應加冕榮福童貞為一切受造物的母后。你要善用她的力量。懷著赤子的勇敢，加入這個天上的慶典。為我而言，我既然沒有寶石或德性獻給她，就以我已經淨化的過失，為天主之母、我的母親加冕。她對你也有所期望。（《鍊爐》，285）
當看到天主的謙遜，瑪利亞純潔的內心深處便轉化為聖德：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。」童貞聖母的謙遜，是深不可測的聖寵的後果，當聖三的第二位在祂無玷母親的胎降生那刻，這聖寵便開始運作。（《天主之友》，96）