主耶穌在納匝肋度過多年後，開始宣講天國的臨近。所有的聖史都記載了基督生命這個新階段的第一幕：他在約但河畔受洗者若翰的洗。但只有聖史若望提到聖母在耶穌公開生活初期的臨在：「第三天，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏；耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴」（若2:1-2）。

在那裡，耶穌應母親的請求行了第一個奇跡。猶太人的婚宴通常持續七天，而在加納這樣的小鎮，很可能所有人都以某種方式參與慶祝。耶穌和他的首批門徒一同前來。由於賓客眾多，酒不夠喝並不令人意外。瑪利亞一直關注他人的需要，她是第一個意識到酒缺了而向她的兒子說：「他們沒有酒了」（若2:3）。在耶穌回答母親後（這不容易解釋），他依從了他母親的請求，以水變酒行了大奇跡。

但若望想傳達的信息不止於此。他在漫長的生命末期，受聖神的默啟寫下福音時，必已深刻默想過基督的奇跡與教導。因此，正如近代教宗與許多現代聖經學者的共識，他為我們揭示了這第一個徵兆的深層意義。

聖史對事件時間的精心安排蘊含深意：根據出谷紀，天主在西乃山與以色列人立約時的顯現，是在到達西乃山後的第三日。現在，耶穌在首批門徒的陪伴下回到加里肋亞後的「第三天」，即將首次彰顯他的光榮。同樣，祂神聖的人性的完全光榮也將在死後「第三天」，透過復活實現。

超越婚宴的歷史事實，若望強調瑪利亞在耶穌公開生活始末的臨在，正對應天主的計劃。我們的主在加納對母親的稱呼（「女人」，而不是「母親」），似乎顯示他打算建立一個非基於血緣，而是建於信德之上的家庭。這與天主在樂園中稱呼厄娃的方式相同，當時天主預許救世主將出自她的後裔（參閱創3:15）。在加納，瑪利亞明白她的母職並不局限於自然層面：天主託付她成為聖子門徒的靈性母親。因她的轉求，門徒們對預許的默西亞的信心開始增長。若望在他敘述的結尾明言：「這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞加納行的；他顯示了自己的光榮，他的門徒就信從了他」（若2:11）。

多數學者認為，這場婚宴象徵聖言與人類的結合。正如先知預言：「我要與你們訂立一項永久的盟約……不曾認識你的民族也要奔向你」。（依55:3、5）。 教父們從石缸裡的水「為猶太人的取潔禮用的」（若2:6)， 看到舊約法律的象徵，而耶穌以刻於人心的聖神的新法律來成全舊法律。

舊約中，默西亞時代的新盟約常以婚宴為預象，充滿各樣的美物，尤其是酒。值得注意的是，在若望的敘述中，酒是主角。它被提到了五次，並清楚地言明，耶穌所賜的酒比原先耗盡的酒更好（參閱若2:10）。被轉化的水量亦驚人（超過 130 加侖）。這豐盈正是默西亞時代的特徵。

「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」（若2:4）無論這句話的確切含義是什麼（這也會反映在他的語氣、神情等），聖母始終信賴聖子。瑪利亞將這事交託於他，並吩咐僕役：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」（若2:5） — 這是福音記載中她的最後一句話。

這簡短的叮囑使人想起以色列民在西乃山結盟約時對梅瑟的𠄘諾：「凡上主所吩咐的，我們全要作」（出19:8）。然而這些子民要一再不忠於與天主的盟約。反而，在加納的僕役卻立即完全服從：「耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水罷！」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席！」他們便送去了」（若2:7-8）。

瑪利亞的信賴開啟了聖子的默西亞使命。她在信德上先於門徒，門徒在奇跡發生後才開始相信耶穌。如此，聖母協助聖子建立了基督新家庭的最初根基。聖史在結尾處暗示此意：「此後他和他的母親、弟兄及門徒下到葛法翁，在那裏住了不多幾天」（若2:12）。至此，一切就緒，主耶穌將透過言行宣講福音，開始形成天主的新子民，他的聖教會。