自從天主在天堂之門給原祖父母許下默西亞的來臨，無數的世代過去。在這些過去的世代中，以色列人民一直對天主的應許懷著希望，就是有一位來自達味家的貞女要懷孕生子，他的名字要叫厄瑪奴耳，意思是「天主與我們同在」（依7:16）。一代又一代地，虔誠的以色列人期盼著如米該亞跟據依撒意亞預言而說的：把基督帶來人世間的默西亞之母的誕生（參照米5:2）。

自巴比倫充軍回來後，以色列對默西亞的期望顯得更加強烈。激情的浪潮在基督宗教時代之前的幾年，席捲以色列的土地。許多古老預言似乎都指向默西亞的降臨。男女皆熱切期待著這民族的盼望。年老的西默盎曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡（路2:26）。上了年紀的寡婦亞納，為以色列的救援而齋戒，祈禱。這二人獲得看見小耶穌並將其抱在懷裡的無比特權（路2:25-38）。

就如那些來自古羅馬故事所言明，即使在異教世界中也有徵兆出現，表明一些偉大的事情即將來臨。由那比我們天主早幾年誕生的羅馬皇帝屋大維·奧古斯都所宣布的普世和平 ─ 「羅馬盛世」本身就是真正和平之王即將來到這世界的預兆。迎接救世主的時機已經成熟。

但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位（迦4:4-5）。天主悉心地揀選祂的女兒，配偶和母親。最崇高的女人，最為天主鍾愛的受造物 ─ 聖母憑著沒有原罪的受孕進入了我們的世界。她出生於沉默中。那時是秋天，田野已準備休耕了。當時沒有人知道發生了什麼事。只有天使們在天堂裡欣喜。

在聖路加所記載的福音中，有兩個基督的族譜很可能也是瑪利亞的。我們知道她有顯赫的血統，是達味的後裔，正如先知在談到默西亞時所說的那樣：由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽（依11:1）。而聖保祿在寫信給羅馬人時說，基督按肉身是生於達味的後裔（羅1:3）。

一本來自第二世紀的偽經著作《雅各原始福音書》，告訴我們她父母的名字，若亞敬和亞納，教會已把他倆的名字列入禮儀曆中。不同的傳統查找出瑪利亞的出生地在加里肋亞，或更有可能是在聖城耶路撒冷，因為在那裡找到了一座建於公元5世紀的拜占庭式大教堂的廢墟，這座廢墟是建在俗稱「聖亞納之家」上的，跟羊門水池貝特匝達很近。恰如瑪利亞用作祈禱，讚美天主的舊約短語所說：這樣，我就定居在熙雍山上；同樣，他使我在他鍾愛的城裡安息，使我在耶路撒冷有權勢（德24:15）。

在瑪利亞出生之前，大地是黑暗的，被包裹在罪惡的陰影中。隨著她的出生，救贖的曙光升起，就像是預告那將來臨的一天。如教會在聖母誕辰的慶節中祈禱：「天主聖母瑪利亞，您的出生給全世界帶來歡樂；是你誕下正義的太陽 ─ 基督，我們的天主」（晨禱）。

但是世界仍然沒有意識到這一點。大地仍在昏睡。

J. A. Loarte