Rugăciune împreună cu Sfântul Josemaría Comentariu la Evanghelie
Trecuseră multe veacuri de când Dumnezeu, în pragul Paradisului, le făgăduise primilor noștri părinți venirea lui Mesia. Sute de ani în care speranța poporului lui Israel, păstrător al promisiunii divine, se concentra asupra unei fecioare din neamul lui David, care va zămisli și va naște un Fiu, căruia îi va pune numele Emanuel, care înseamnă Dumnezeu cu noi (Is 7, 14). Generație după generație, evreii evlavioși așteptau nașterea Maicii lui Mesia, cea care va naște, după cum explica Miheia, având ca fundal profeția lui Isaia (cf. Mih 5, 2).
La întoarcerea din exilul din Babilon, așteptarea mesianică s-a intensificat în Israel. Un val de emoție străbătea acel ținut în anii imediat anteriori erei creștine. Multe profeții străvechi păreau să indice în această direcție. Bărbați și femei așteptau cu nerăbdare venirea Celui Dorit al neamurilor. Unuia dintre ei, bătrânului Simeon, Duhul Sfânt îi revelase că nu va muri până când ochii săi nu vor fi văzut împlinirea promisiunii (cf. Lc 2, 26). Ana, o văduvă înaintată în vârstă, implora prin posturi și rugăciuni răscumpărarea lui Israel. Amândoi s-au bucurat de imensul privilegiu de a-L vedea și de a-L lua în brațe pe Pruncul Isus (cf. Lc 2, 25-38).
Chiar și în lumea păgână — după cum afirmă unele relatări din Roma antică — nu lipseau semnele că ceva foarte măreț era pe cale să se întâmple. Însăși pax romana, pacea universală proclamată de împăratul Octavian Augustus cu câțiva ani înainte de nașterea Domnului nostru, era un presimțământ că adevăratul Principe al păcii era pe punctul de a veni pe pământ. Timpurile erau coapte pentru a-L primi pe Mântuitorul.
Dumnezeu Se străduiește să-Și aleagă Fiica, Mireasa și Mama. Iar Sfânta Fecioară, Preaînalta Doamnă, făptura cea mai iubită de Dumnezeu, zămislită fără păcatul strămoșesc, a venit pe pământul nostru
Când a venit plinirea timpului, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său, născut din femeie, născut sub Lege, ca să-i răscumpere pe cei care erau sub Lege, pentru ca să primim înfierea (Gal 4, 4-5). Dumnezeu Se străduiește să-Și aleagă Fiica, Mireasa și Mama. Iar Sfânta Fecioară, Preaînalta Doamnă, făptura cea mai iubită de Dumnezeu, zămislită fără păcatul strămoșesc, a venit pe pământul nostru. S-a născut în mijlocul unei tăceri profunde. Se spune că toamna, când câmpurile dorm. Niciunul dintre contemporanii Ei nu și-a dat seama de ceea ce se întâmpla. Numai îngerii cerului au făcut sărbătoare.
Dintre cele două genealogii ale lui Cristos care apar în Evanghelii, cea consemnată de Sfântul Luca este, foarte probabil, cea a Mariei. Știm că era de neam ales, descendentă a lui David, după cum arătase profetul vorbind despre Mesia — o mlădiță va ieși din tulpina lui Iesei și un vlăstar va da din rădăcinile lui (Is 11, 1) — și după cum confirmă Sfântul Paul atunci când le scrie romanilor despre Isus Cristos, născut din descendența lui David după trup (Rom 1, 3).
Odată cu nașterea Ei, în lume a răsărit zorii mântuirii, ca o prevestire a apropierii zilei
O scriere apocrifă din secolul al II-lea, cunoscută sub numele de Protoevanghelia lui Iacob, ne-a transmis numele părinților Ei — Ioachim și Ana —, pe care Biserica le-a înscris în calendarul liturgic. Diferite tradiții situează locul nașterii Mariei în Galileea sau, mai probabil, în cetatea sfântă a Ierusalimului, unde au fost descoperite ruinele unei bazilici bizantine din secolul al V-lea, construită peste așa-numita casă a Sfintei Ana, foarte aproape de piscina Probatică. Pe bună dreptate, liturgia pune pe buzele Mariei câteva cuvinte din Vechiul Testament: m-am stabilit în Sion. În cetatea iubită El mi-a dat odihnă, iar în Ierusalim este stăpânirea mea (Sir 24, 15).
Până la nașterea Mariei, pământul era cufundat în întuneric, învăluit în bezna păcatului. Odată cu nașterea Ei, în lume a răsărit zorii mântuirii, ca o prevestire a apropierii zilei. Astfel recunoaște Biserica în sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului: prin nașterea ta, Fecioară, Maică a lui Dumnezeu, ai vestit bucuria întregii lumi: din tine S-a născut Soarele dreptății, Cristos, Dumnezeul nostru (Oficiul Laudelor).
Lumea nu a știut atunci. Pământul dormea.
Glasul Magisteriului
«Sfânta Scriptură a Vechiului și a Noului Testament și venerabila Tradiție arată într-un mod tot mai clar rolul Maicii Mântuitorului în economia mântuirii și, ca să spunem așa, îl pun înaintea ochilor noștri. Cărțile Vechiului Testament descriu istoria Mântuirii, în care, pas cu pas, se pregătește venirea lui Cristos în lume».
«Aceste prime documente, așa cum sunt citite în Biserică și înțelese în lumina unei revelații ulterioare și mai depline, luminează din ce în ce mai clar figura femeii, Mama Răscumpărătorului; în această lumină, Ea este prefigurată profetic în promisiunea victoriei asupra șarpelui, făcută primilor noștri părinți căzuți în păcat (cf. Gen 3, 15)».
«Tot Ea este Fecioara care va zămisli și va naște un Fiu al cărui nume va fi Emanuel (cf. Is 7, 14; Mih 5, 2-3; Mt 1, 22-23). Ea se remarcă între cei smeriți și săraci ai Domnului, care așteaptă cu încredere de la El mântuirea. În cele din urmă, împreună cu Ea, Fiica preaînaltă a Sionului, după lunga așteptare a celei dintâi, se împlinește plinătatea timpului și se inaugurează noua economie, când Fiul lui Dumnezeu Și-a asumat de la Ea natura umană pentru a-l elibera pe om de păcat prin misterele trupului Său».
Conciliul Vatican II, Constituția dogmatică Lumen gentium, nr. 55.
«Priviți-o pe Maria, frumoasă ca luna, pulchra ut luna. Este un mod de a exprima frumusețea Ei sublimă. Cât de frumoasă trebuie să fie Fecioara! De câte ori ne-a impresionat frumusețea unui chip angelic, farmecul zâmbetului unui copil, fascinația unei priviri curate! Cu siguranță, pe chipul propriei Sale Maici, Dumnezeu a adunat toate strălucirile artei Sale divine. Privirea Mariei! Zâmbetul Mariei! Blândețea Mariei! Măreția Mariei, Regina cerului și a pământului! Așa cum luna strălucește pe cerul întunecat, tot astfel frumusețea Mariei se deosebește de toate celelalte frumuseți, care par umbre alături de Ea. Maria este cea mai frumoasă dintre toate făpturile. Nu numai frumusețea naturală se reflectă pe acel chip. Dumnezeu i-a împodobit sufletul cu plinătatea bogățiilor Sale printr-o minune a atotputerniciei Sale și a făcut să ajungă în privirea Mariei ceva din demnitatea Ei supraumane și divine. O rază din frumusețea lui Dumnezeu strălucește în ochii Maicii Sale».
«Dar Biserica nu o compară pe Maria doar cu luna; folosindu-se și de Sfânta Scriptură (cf. Ct 6, 10), trece la o imagine mai intensă și exclamă: Tu ești, Maria, electa ut sol, aleasă ca soarele! Lumina soarelui este foarte diferită de cea a lunii: este o lumină care încălzește și dă viață. Luna strălucește peste marile ghețuri ale Polului, dar ghețarul rămâne compact și neroditor, așa cum rămân întunericul și persistă gheața în nopțile lunare ale iernii. Lumina lunii nu are căldură, nu poartă viața. Izvor de lumină, de căldură și de viață este soarele. Ei bine, Maria, care are frumusețea lunii, strălucește și ca un soare și răspândește o căldură dătătoare de viață. Vorbind despre Ea, vorbindu-I Ei, să nu uităm că este adevărata noastră Mamă; pentru că prin Ea am primit viața divină. Ea ni L-a dat pe Isus și, împreună cu Isus, însuși Izvorul harului. Maria este mijlocitoarea și distribuitoarea harurilor».
«Electa ut sol. Sub lumina și căldura soarelui, plantele înfloresc pe pământ și își dau rodul; sub influența și cu ajutorul acestui soare care este Maria, în suflete rodesc gândurile bune. Poate că deja în acest moment sunteți inundați de farmecul care izvorăște din Fecioara Neprihănită, Maica harului divin, mijlocitoarea harurilor, pentru că este Regina lumii».
«Parcurgeți din nou, dragii mei fii și fiice, istoria vieții voastre. Nu vedeți oare o țesătură de haruri ale lui Dumnezeu? Atunci puteți să vă gândiți: în aceste haruri a intrat Maria. Florile au înmugurit și roadele s-au copt în viața mea datorită căldurii acestei Doamne, alese ca soarele».
Pius al XII-lea (secolul XX). Mesaj radiofonic la deschiderea Anului Marian, 8-XII-1953.
Glasul Părinților Bisericii
«Se numea Ioachim; era din casa lui David, rege și profet; soția lui se numea Ana. A rămas fără copii până la bătrânețe, pentru că soția lui era sterilă. Și totuși, tocmai ei îi era rezervată cinstea spre care, potrivit legii lui Moise, aspirau toate femeile care nasc, cinste care nu fusese acordată niciunei femei fără copii».
«Ioachim și Ana erau, într-adevăr, vrednici de cinste și de venerație, atât prin cuvinte, cât și prin fapte; erau cunoscuți ca aparținând neamului lui Iuda și lui David, descendenței regilor. Când s-au unit casele lui Iuda și ale lui Levi, ramura regală și cea preoțească s-au amestecat. Astfel este scris atât despre Ioachim, cât și despre Iosif, cu care s-a logodit Sfânta Fecioară. Despre acesta din urmă se afirmă în mod direct că era din casa și tribul lui David (cf. Mt 1, 16; Lc 1, 5); dar amândoi proveneau din acestea: unul potrivit descendenței naturale a lui David, celălalt în virtutea legii potrivit căreia erau leviți».
«Și fericita Ana era o ramură aleasă a aceleiași case. Aceasta însemna dinainte că regele care avea să Se nască din fiica Ei avea să fie mare preot, atât ca Dumnezeu, cât și ca om. Cu toate acestea, lipsa copiilor le provoca o mare durere venerabililor și stimaților părinți ai Fecioarei, din cauza legii lui Moise și, de asemenea, din pricina batjocurilor pe care le primeau din partea unor oameni nechibzuiți. Își doreau nașterea unui urmaș care să șteargă ocara dinaintea ochilor lor și ai lumii întregi și să-i conducă astfel la o glorie superioară».
«Atunci fericita Ana, asemenea celeilalte Ana, mama lui Samuel (cf. 1 Sam 1, 11), s-a dus la templu și L-a implorat pe Creatorul universului să-i dăruiască un rod al sânului ei, pentru a i-L consacra, în schimbul faptului că Îl primea ca dar. Nici fericitul Ioachim nu era inactiv, ci Îi cerea lui Dumnezeu să-l elibereze de lipsa copiilor».
«Regele binevoitor, Autorul generos al tuturor darurilor, a ascultat rugăciunea celui drept și le-a trimis o veste celor doi soți. Mai întâi i-a trimis un mesaj lui Ioachim în timp ce acesta se afla în rugăciune în templu. L-a făcut să audă un glas din cer care îi spunea: „Vei avea o fiică ce va fi slavă nu numai pentru tine, ci pentru întreaga lume”. Aceeași veste i-a fost dată și fericitei Ana; ea nu înceta să se roage lui Dumnezeu cu lacrimi fierbinți. Și ei i-a fost trimis mesajul din partea lui Dumnezeu, în grădina unde aducea jertfe cu cereri și rugăciuni Domnului. Îngerul lui Dumnezeu a venit la ea și i-a spus: „Dumnezeu ți-a ascultat rugăciunea; vei naște-o pe vestitoarea bucuriei și îi vei pune numele Maria, pentru că din Ea se va naște mântuirea întregii lumi”».
«După mesaj a avut loc zămislirea; iar din Ana, cea sterilă, s-a născut Maria, luminătoarea tuturor: astfel se traduce, într-adevăr, numele Maria: „luminătoarea”. Atunci venerabilii părinți ai fericitei și sfintei copile au fost cuprinși de o mare bucurie. Ioachim a organizat un ospăț și i-a invitat pe toți vecinii săi, înțelepți și neștiutori, iar toți I-au dat slavă lui Dumnezeu, care săvârșise pentru ei o mare minune».
«Astfel, neliniștea Anei s-a preschimbat într-o glorie mai sublimă, gloria de a deveni poarta porții lui Dumnezeu, poarta vieții Sale și începutul conduitei Sale glorioase».
Viața Mariei atribuită Sfântului Maxim Mărturisitorul (secolul al VII-lea).
(Faptele prezentate se inspiră din scrieri apocrife, în principal din „Protoevanghelia lui Iacob”, care datează din secolul al II-lea).
Glasul sfinților
«Mult rău ne-au făcut, preaiubiților, un bărbat și o femeie; dar, slavă lui Dumnezeu, tot printr-un bărbat și o femeie se restaurează toate. Și nu fără o mare sporire a harurilor. Căci darul nu a fost asemenea păcatului, ci măreția binefacerii întrece cu mult măsura răului».
«Astfel, Preaînțeleptul și Preabunul Artizan nu a distrus ceea ce era crăpat, ci l-a refăcut într-un mod cu totul mai folositor, și anume făcându-l pe noul Adam din cel vechi și transferând-o pe Eva în Maria».
«Desigur, Cristos ar fi fost de ajuns, căci toată suficiența noastră vine de la El; dar nu era bine pentru noi ca omul să fie singur (cf. Gen 2, 18). Era mult mai potrivit ca la repararea noastră să participe ambele sexe, de vreme ce niciunul dintre ele nu lipsise de la căderea noastră. Omul Cristos Isus este Mediatorul fidel și puternic al lui Dumnezeu și al oamenilor, dar oamenii respectă în El o maiestate divină. Pare că umanitatea este absorbită în divinitate, nu pentru că substanța s-ar fi schimbat, ci pentru că afectele Sale sunt îndumnezeite. Despre El nu se cântă numai mila, ci se cântă și dreptatea, pentru că, deși a învățat, prin ceea ce a pătimit, compasiunea și a devenit milostiv (cf. Evr 5, 8), are în același timp și puterea de judecător. În cele din urmă, Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. Cum să nu se teamă păcătosul să se apropie de El, ca nu cumva, după cum se topește ceara în fața focului, tot astfel să piară în prezența lui Dumnezeu?»
«Așadar, nu va mai părea de prisos femeia binecuvântată între toate femeile, căci se vede limpede rolul pe care îl îndeplinește în lucrarea împăcării noastre, deoarece avem nevoie de un mijlocitor lângă acest Mediator și nimeni nu poate îndeplini mai folositor această misiune decât Maria. Eva a fost un mijlocitor prea crud, prin care șarpele cel vechi a insuflat bărbatului otrava ucigătoare. Dar credincioasă este Maria, care le-a dat bărbaților și femeilor antidotul mântuirii. Aceea a fost instrument al seducției, aceasta al ispășirii; aceea a sugerat neascultarea, aceasta a introdus răscumpărarea. De ce să se teamă slăbiciunea omenească să se apropie de Maria? Nimic nu este aspru în Ea, nimic înfricoșător; totul este blând, oferind tuturor lapte și lână».
«Studiază cu grijă întregul șir al istoriei evanghelice și, dacă găsești în Maria ceva aspru sau vreo mustrare neplăcută ori vreun semn de indignare, chiar și ușor, de acum înainte socotește-o suspectă și teme-te să te apropii de Ea. Dar dacă, dimpotrivă (așa cum se întâmplă în realitate), găsești că tot ceea ce ține de Ea este plin de pietate și de milostivire, de blândețe și de har, mulțumește-I acelui Domn care, în nemărginita Sa milostivire, a avut grijă pentru tine să ai o astfel de mijlocitoare, încât nimic din Fecioară nu poate inspira teamă. Ea S-a făcut tuturor toate; S-a făcut datoare celor înțelepți și celor neștiutori, cu o caritate foarte îmbelșugată. Tuturor le deschide sânul milostivirii, pentru ca toți să primească din plinătatea Ei: răscumpărare pentru cel captiv, vindecare pentru cel bolnav, mângâiere pentru cel întristat, iertare pentru păcătos, har pentru cel drept, bucurie pentru înger; în sfârșit, slavă întregii Treimi; iar însăși Persoana Fiului primește de la Ea substanța trupului omenesc, pentru ca nimeni să nu se ascundă de căldura Lui».
Sfântul Bernard (secolul al XII-lea). Predică în duminica din octava Adormirii Maicii Domnului, 1-2.
Glasul poeților
Copilă a lui Dumnezeu, născută spre binele nostru;
gingașă, dar atât de puternică, încât fruntea,
întărită în mândrie păcătoasă,
ai zdrobit-o pe cea a șarpelui infernal.
Salt al lui Dumnezeu, viață din moartea noastră,
căci Tu ai fost miezul potrivit
care a redus la pașnică înțelegere
discordia nemuritoare dintre Dumnezeu și om.
Dreptatea și pacea astăzi s-au unit
în Tine, Preasfântă Fecioară, și cu bucurie
și-au dat sărutul dulce al păcii,
garanție și semn al adevăratului Augustus.
A zorilor limpezi, ai soarelui sacru
Tu ești prima auroră; ești a celui drept
slavă; a păcătosului, nădejde statornică;
a furtunii străvechi, liniștea.
Ești porumbița care din veșnicie ai fost
chemată din cer, ești Mireasa
care i-ai dat Cuvântului sacru trup curat,
prin care vina lui Adam a fost fericită;
ești brațul lui Dumnezeu, care ai oprit
lama aspră a lui Abraham
și, pentru adevărata jertfă,
ni L-ai dat pe Mielul preablând.
Miguel de Cervantes (secolele XVI-XVII). Lucrările lui Persiles și Sigismunda, 3.
Craiasă alegându-te
Îngenunchem rugându-te,
Înalța-ne, ne mântuie
Din valul ce ne bântuie;
Fii scut de întărire
Și zid de mântuire,
Privirea-ți adorată
Asupra-ne coboară,
O, maică prea curată
Și pururea fecioară,
Marie!
Noi, ce din mila sfântului
Umbră facem pamântului,
Rugămu-ne-ndurărilor
Luceafărului mărilor;
Ascultă-a noastre plângeri,
Regină peste îngeri,
Din neguri te arată,
Lumină dulce clară,
O, maică prea curată
Și pururea fecioară,
Marie!