Cuprins
1. Ce este Euharistia?
2. Cum are loc această transformare? Când se produce transsubstanțierea?
3. Cum este prezent Isus în Euharistie?
4. Cum putem fi convinși că Dumnezeu însuși este prezent sub speciile pâinii și vinului?
5. Cum se manifestă credința în prezența lui Isus la Sfânta Taină?
6. Ce este Vizita la Preasfântul Sacrament?
Te poate interesa • Întrebări despre Isus și Biserică • Care sunt faptele de milostenie? • Compendiul Catehismului Bisericii Catolice • Rugăcuni obișnuite - ediție digitală
1. Ce este Euharistia?
Isus, înainte de Pătimirea și Moartea Sa, celebrând Paștele împreună cu apostolii, le-a spus: „Am dorit mult să mănânc acest Paște cu voi înainte de a pătimi; căci vă spun că nu-l voi mai mânca până când se va împlini în Împărăția lui Dumnezeu” [...] Și a luat pâinea, a mulțumit, a frânt-o și le-a dat-o spunând: „Acesta este Trupul Meu, care se dă pentru voi; faceți aceasta în amintirea Mea”. Tot astfel, după cină, a luat potirul, spunând: „Acest potir este Noua Alianță în Sângele Meu, care se varsă pentru voi”. Această realitate centrală a credinței noastre este relatată de mai multe texte evanghelice: Luca 22,7-20; Matei 26,17-29; Marcu 14,12-25; și de Sfântul Pavel în 1 Corinteni 11,23-26.
De fiecare dată când preotul, la Sfânta Liturghie, rostește cuvintele consacrării, se realizează miracolul Euharistiei: ceea ce înainte era pâine și vin devine, sub aceste aparențe, Trupul și Sângele lui Cristos.
Așa cum învață Compendiul Catehismului Bisericii Catolice, „Isus Cristos este prezent în Euharistie într-un mod unic și incomparabil. Este prezent în mod adevărat, real și substanțial: cu Trupul și Sângele Său, cu sufletul și dumnezeirea Sa. Cristos întreg, Dumnezeu și om, este prezent în ea în mod sacramental, adică sub speciile euharistice ale pâinii și vinului” (nr. 282).
Texte din Sfântul Josemaría pentru meditație
„Creatorul s-a revărsat în iubire pentru creaturile sale. Domnul nostru Isus Cristos, ca și cum nu ar fi fost suficiente toate celelalte dovezi ale milostivirii Sale, instituie Euharistia pentru ca noi să-L avem mereu aproape și — pe cât putem înțelege —, pentru că, mișcat de iubire, Cel care nu are nevoie de nimic nu vrea să se lipsească de noi” (E Cristos care trece, nr. 84)
„Din iubire și pentru a ne învăța să iubim, Isus a venit pe pământ și a rămas între noi în Euharistie” (E Cristos care trece, nr. 151).
2. Cum are loc această transformare? Când se produce transsubstanțierea?
Prin transsubstanțiere, adică prin transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Cristos, El devine prezent în acest sacrament. Sfântul Ambroziu spune despre această transformare: „Să fim pe deplin convinși că aceasta nu este ceea ce a produs natura, ci ceea ce a consacrat binecuvântarea, și că puterea binecuvântării este mai mare decât cea a naturii, pentru că prin binecuvântare natura însăși este schimbată”.
„Prezența euharistică a lui Cristos începe în momentul consacrării și durează cât timp există speciile euharistice. Cristos este prezent întreg în fiecare dintre specii și întreg în fiecare dintre părțile lor, astfel încât frângerea pâinii nu Îl împarte pe Cristos (cf. Conciliul din Trento: DS 1641)” (Catehismul Bisericii Catolice, nn. 1375-1377).
Texte din Sfântul Josemaría pentru meditație
Ceea ce noi nu putem, poate Domnul. Isus Cristos, Dumnezeu adevărat și om adevărat, nu lasă un simbol, ci realitatea: rămâne El însuși. Va merge la Tatăl, dar va rămâne cu oamenii. Nu ne lasă doar un dar care să ne amintească de El, o imagine care se estompează în timp, ca o fotografie care devine ștearsă și fără sens. Sub speciile pâinii și vinului este El, cu adevărat prezent: cu Trupul, Sângele, Sufletul și Dumnezeirea Sa (E Cristos care trece, nr. 83).
3. Cum este prezent Isus în Euharistie?
Isus Cristos este cu adevărat prezent în Euharistie. În Preasfântul Sacrament al Euharistiei sunt cuprinse cu adevărat, real și substanțial Trupul și Sângele, împreună cu sufletul și dumnezeirea Domnului nostru Isus Cristos și, prin urmare, Cristos întreg. Această prezență este numită „reală” nu în mod exclusiv, ca și cum celelalte prezențe nu ar fi reale, ci prin excelență, deoarece este substanțială.
Sfântul Ioan consemnează aceste cuvinte ale lui Isus: „Eu sunt pâinea vie coborâtă din cer. Dacă cineva mănâncă din această pâine, va trăi în veci. Cel care mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică, rămâne în Mine și Eu în el” (In 6,51.54.56).
Modul de prezență al lui Cristos în Euharistie este unic și ridică Euharistia deasupra tuturor sacramentelor, făcând din ea „culmea vieții spirituale și scopul către care tind toate sacramentele” (Catehismul Bisericii Catolice, nr. 1374).
Texte din Sfântul Josemaría pentru meditație
„Iubirea Treimii față de oameni face ca, din prezența lui Cristos în Euharistie, să izvorască pentru Biserică și pentru omenire toate harurile. Acesta este sacrificiul profețit de Maleahi: „de la răsăritul soarelui până la apus mare este numele Meu între neamuri” (E Cristos care trece, nr. 86).
„El se coboară până la toate, acceptă totul, se expune la toate — la sacrilegii, la blasfemii, la răceala indiferenței atâtor oameni — doar pentru a oferi, fie și unui singur om, posibilitatea de a descoperi bătăile unei Inimi care tresaltă în pieptul său rănit” (Omilie Preot pentru veșnicie, 13-IV-1973).
4. Cum putem fi convinși că Dumnezeu însuși este prezent sub speciile pâinii și vinului?
Prezența adevăratului Trup al lui Cristos și a adevăratului Sânge al lui Cristos în acest sacrament „nu se cunoaște prin simțuri, ci numai prin credință, care se sprijină pe autoritatea lui Dumnezeu: este cu adevărat minunat că Cristos a voit să se facă prezent în Biserica sa în acest mod atât de aparte.
Deoarece Cristos urma să-i părăsească pe ai săi sub forma sa vizibilă, a voit să ne dăruiască prezența sa sacramentală; deoarece urma să se ofere pe cruce pentru mântuirea noastră, a voit să avem memorialul iubirii cu care ne-a iubit „până la sfârșit”, așa cum spune Sfântul Ioan în capitolul 13,1 al Evangheliei sale, până la dăruirea vieții sale.
Într-adevăr, în prezența sa euharistică rămâne în mod misterios în mijlocul nostru ca Acela care ne-a iubit și s-a dat pe sine pentru noi, și rămâne sub semnele care exprimă și comunică această iubire (Catehismul Bisericii Catolice, nn. 1380–1381).
„Te ador, Isuse, Dumnezeu ascuns, în această taină nouă nepătruns. Și plecând genunchii înaintea Ta, recunosc ce-adâncă-i neputința mea. Simțurile mele nu Te pot afla, numai prin credință văd prezenţa Ta. Cred tot ce-ai spus Tu, Fiule-ntrupat, nu-i cuvânt pe lume mai adevărat. Se-ascundea pe cruce ce-i dumnezeiesc, îns-aici se-ascunde și ce-i omenesc. Dar Te cred de față, om și Dumnezeu, și cer mântuirea sufletului meu. Nu aștept ca Toma, rănile să-Ți văd, dar cu umilință, mă închin și cred. Numai Tu, Isuse, ești speranța mea, toată-a mea iubire Ți-o voi închina. Taina retrăirii morții Domnului, Tu ești Pâinea vie, hrana omului. Fii și pentru mine tainic nutriment, cea mai dulce hrană pe acest pământ. O Isuse, bune, pelican iubit, spală cu-al Tău Sânge sufletu-mi rănit. Căci o picătură din acest izvor, ar putea să șteargă vina tuturor. Bunule Isuse, tainic Dumnezeu, împlinește dorul sufletului meu. Fă să cadă vălul de pe fața mea, fericit în ceruri să Te pot vedea. Amin” (Rugăciune a Sfântului Toma, consemnată în Catehismul Bisericii Catolice, nr. 1381).
Texte ale sfântului Josemaría pentru meditație
„Întreaga noastră credință este pusă în act atunci când credem în Isus, în prezența Sa reală sub speciile pâinii și vinului (E Cristos care trece, nr. 153).
„Doamne, eu cred cu tărie. Îți mulțumesc că ne-ai dăruit credința! Cred în Tine, în această minune de iubire care este Prezența Ta Reală sub speciile euharistice, după consacrare, pe altar și în tabernacolele unde ești păstrat. Cred mai mult decât dacă Te-aș auzi cu urechile mele, mai mult decât dacă Te-aș vedea cu ochii mei, mai mult decât dacă Te-aș atinge cu mâinile mele” (Sfântul Josemaría, Scrisoare 28-III-1973, nr. 7. Reprodus în Scrisoarea Prelatului Opus Dei despre Anul Euharistiei, 6-X-2004).
5. Cum se manifestă credința în prezența lui Isus la Sfânta Taină?
„În Sfinta Liturghie ne exprimăm credința în prezența reală a lui Cristos sub speciile pâinii și vinului, între altele, îngenunchind sau înclinându-ne profund ca semn de adorare a Domnului.
Dar, în plus, Biserica Catolică a dat și continuă să dea acest cult de adorare datorat sacramentului Euharistiei nu numai în timpul Liturghiei, ci și în afara celebrării ei: păstrând cu cea mai mare grijă ostiile consacrate, prezentându-le credincioșilor pentru a le venera cu solemnitate, purtându-le în procesiune în mijlocul bucuriei poporului.
Tabernacolul a fost destinat inițial pentru a păstra în mod demn Euharistia, astfel încât să poată fi dusă bolnavilor și celor absenți de la Liturghie. Odată cu aprofundarea credinței în prezența reală a lui Cristos în Euharistie, Biserica a conștientizat sensul adorației tăcute a Domnului prezent sub speciile euharistice. De aceea, tabernacolul trebuie să fie așezat într-un loc deosebit de vrednic în biserică; trebuie să fie construit în așa fel încât să sublinieze și să manifeste adevărul prezenței reale a lui Cristos în Preasfântul Sacrament” (Catehismul Bisericii Catolice, nn. 1378–1379)
Texte ale sfântului Josemaría pentru meditație
„Dumnezeul nostru a hotărât să rămână în Tabernacol pentru a ne hrăni, pentru a ne întări, pentru a ne îndumnezei, pentru a da eficacitate muncii și efortului nostru” (E Cristos care trece, nr. 151).
„Câtă grabă au toți astăzi când este vorba să se apropie de Dumnezeu! (...). Tu să nu te grăbești. Nu face, în locul unei genuflexiuni evlavioase, o contorsionare a trupului, care este o batjocură (...). Fă genuflexiunea astfel, încet, cu pietate, bine făcută. Și, în timp ce Îl adori pe Isus sacramentat, spune-I în inima ta: Adoro te devote, latens Deitas. Te ador, Dumnezeul meu ascuns” (Sfântul Josemaría, Note dintr-o conversație, octombrie 1972. Reprodus în Scrisoarea Prelatului Opus Dei despre Anul Euharistiei, 6-X-2004).
Cum este posibil să fie disprețuit acest miracol permanent al prezenței reale a lui Cristos în Tabernacol? A rămas pentru ca noi să-L tratăm, pentru ca noi să-L adorăm și pentru ca, arvună a gloriei viitoare, să ne hotărâm să-I urmăm pașii” (Scopul supranatural al Bisericii, nr. 12)
6. Ce este Vizita la Preasfântul Sacrament?
Deoarece Cristos însuși este prezent în Sacramentul Altarului, este necesar să-L cinstim prin cult de adorare. „Vizita la Preasfântul Sacrament este o dovadă de recunoștință, un semn de iubire și o datorie de adorare față de Cristos, Domnul nostru” (Catehismul Bisericii Catolice, nr. 1418).
Texte ale sfântului Josemaría pentru meditație
„Nu uita vizita la Preasfântul Sacrament. — După ce-ţi faci rugăciunea obişnuită, spune-i lui Isus, care în mod real este prezent în Tabernacol, preocupările zilei. — Şi vei avea lumină şi curaj pentru viaţa ta de creştin”, Drum, nr. 554