U Propovijedi na gori, proglašenoj u liturgiji ovih dana, sveti Matej predstavlja Isusovu moć nad Zakonom koji je Izrael primio od Boga. Gospodin potvrđuje njegovu trajnu vrijednost i istovremeno izjavljuje potrebu da se živi novim duhom. Ljubav je sada središte svih zapovijedi. "Postoji i kontinuitet i transcendencija: Zakon se preobražava i produbljuje kao Zakon ljubavi, jedini koji odražava očinsko lice Boga" [1]. On od vanjskog zakona postaje "unutarnji zakon čovjeka, u kojem djeluje Duh Sveti: čak i više, sam Duh Sveti tako postaje Učitelj i vodič čovjeka iznutra" [2].
Druga zapovijed koju je Mojsije primio od Boga i dao narodu "propisuje poštovanje imena Gospodnjeg" [3]. Isus se na to poziva u Propovijedi na gori: „Čuli ste da je rečeno ljudima davno: ‘Ne zaklinji se lažno...’ A ja vam kažem: Ne zaklinjite se nikako! Ne zaklinji se nebom: ono je prijestolje Božje; ni zemljom: ona je podnožje nogama njegovim; ni Jeruzalemom: on je grad Velikoga Kralja; niti se kuni svojom glavom: nijednu vlas ne možeš učiniti bijelom ili crnom“ (usp. Mt 5,33-36). U židovskom društvu zakletve su se često koristile, ponekad lažno (usp. Mt 23,16-22); međutim, budući da je božansko ime bilo sveto i neizgovorljivo, izbjegavali su ga pozivajući se na druge stvari.
Isus uči da svaka zakletva obvezuje ime Gospodinovo, koje je sveto. Stoga ga čovjek ne može koristiti bilo kako. „Prisutnost Boga i njegove istine moraju se poštovati u svakoj riječi. Diskrecija zazivanja Boga pri govoru povezana je s poštovanjem prema njegovoj prisutnosti“ [4]. Gospodin je povjerio svoje ime onima koji u njega vjeruju, otkrivajući nam tako svoju osobnu tajnu. „Dar imena pripada redu povjerenja i intimnosti... Mora se čuvati u sjećanju u tišini ljubavnog klanjanja. Neće se koristiti vlastitim riječima, već da ga se blagoslivlja, hvali i slavi“ [5]. Njegovo ime, propovijedao je sveti Augustin, „veliko je tamo gdje se izgovara s poštovanjem koje pripada njegovoj veličini i veličanstvu. Ime Božje je sveto tamo gdje se zaziva s poštovanjem i strahom da ga se ne uvrijedi“ [6].
Zakleti se znači zazvati Boga kao svjedoka nečega, pozivajući se na njegovu istinitost kao jamstvo da je ono što se govori istina. Isus kategorički odbacuje zahtjev zakletve kako bi se osigurala istinitost vlastitih riječi. Istina mora sjati sama od sebe. Svakako, ljudske riječi su krhke i slabe, ali moguće je uspostaviti zdrave i plemenite ljudske odnose samo kada vjerujemo da su naše riječi odraz istine. „Ljudski suživot ne bi bio moguć kada ljudi ne bi vjerovali jedni drugima kao osobe koje govore istinu u svojim međusobnim odnosima“ [7]. Razlog tog povjerenja temelji se na ljubavi. „Pozvani smo uspostaviti među sobom, u svojim obiteljima, u svojim zajednicama, atmosferu transparentnosti i međusobnog povjerenja (...). A to je moguće milošću Duha Svetoga, koji nam omogućuje da sve činimo s ljubavlju i tako u potpunosti ostvarimo Božju volju“ [8].
Ovaj način života suočeni s istinom, spremni žrtvovati se za nju, ostavlja u nama brazdu sklada i mira. „Samo poniznost može pronaći istinu, a istina je, pak, temelj ljubavi“[9]. Naprotiv, „život u neautentičnoj komunikaciji je klimav, jer ometa odnose i, stoga, ljubav. Gdje je laž, nema ljubavi. (...) Kada govorimo o komunikaciji među ljudima, ne razumijemo samo riječi, već i geste, stavove, čak i šutnje i odsutnosti. Osoba govori svime što jest i što čini. Svi živimo komunicirajući i stalno smo u stanju ravnoteže između istine i laži“[10].
Kršćanski poziv je put poistovjećivanja s Kristom. On je Istina (Iv 14,6), koji je došao na svijet da svjedoči istini (Iv 18,37). Posljedično, ljubav prema istini inherentna je kršćanskom životu; to je temeljni zakon govora i djela njegovih učenika: „Neka vaše 'Da' bude 'Da', i vaše 'Ne' 'Ne'“ (Mt 5,37). Sve što je istina dolazi od Boga; „Sve što je iznad ovoga dolazi od Zloga“ (Mt 5,37). Ljubav prema istini nužno je prisutna na putu koji vodi k Bogu. To će nas potaknuti da se trudimo upoznati je i prenijeti je u svojim namjerama, riječima i djelima. Biti iskren znači služiti istini; djelovati u istini znači biti u zajedništvu s Gospodinom.
Kad su svetog Josemariju pitali o njegovoj omiljenoj vrlini, odmah je odgovorio: iskrenost. „Neka naš da bude da; neka naš ne bude ne“ moto je prve škole osnovane na njegov izravan poticaj. „Kršćani moraju biti autentični, istinoljubivi i iskreni u svim svojim djelima“, propovijedao je jednom prilikom. „Njihovo ponašanje mora odražavati duh: duh Kristov. Ako itko na ovom svijetu ima obvezu biti dosljedan, to je kršćanin, jer je primio kao polog, da učini plodonosnim, istinu koja oslobađa i spašava. 'Oče', pitat ćete, 'a kako ću postići tu iskrenost života?' Isus Krist je svojoj Crkvi dao sva potrebna sredstva: naučio nas je moliti, razgovarati s njegovim Nebeskim Ocem; poslao nam je svog Duha (...); i ostavio nam je one vidljive znakove milosti koji su sakramenti. Koristite ih. Pojačajte svoj život pobožnosti. Molite se svaki dan.“[11]
Ponekad možemo osjetiti strah pred istinom; zapanjeni smo obvezama i zahtjevima koje ona nosi u sebi. Možemo moliti Gospodina za milost da uvijek djelujemo transparentno i jednostavno, bez pretvaranja ili komplikacija. Znamo da istina, ako nije potpuna - barem u onoj mjeri u kojoj se odnosi na nas - nije istina. Ponašajući se na taj način, s iskrenošću, bit ćemo vjerodostojni, bez potrebe da dodajemo pretjerane izraze kako bismo stekli vjerodostojnost kod drugih.
Marija je tiho slušala anđelove riječi, pitala što nije razumjela i velikodušno odgovarala, bez isprika. Njezinim fiatom, spasonosna Istina utjelovila se u njezinoj utrobi. U njoj se ostvario konačni savez između istine i ljubavi. Možemo se obratiti njezinom majčinskom zagovoru kako bi njezina djeca naučila živjeti istinu u ljubavi i tako otvorila put do najveće Istine.
[1] Sveti Ivan Pavao II., Opća audijencija, 7. travnja 1999.
[2] Ibid.
[3] Katekizam Katoličke Crkve, br. 2142.
[4] Isto, br. 2153.
[5] Isto, br. 2143.
[6] Sveti Augustin, De sermone Domini in monte, 2, 5, 19.
[7] Sveti Toma Akvinski, Summa Theologica II-II, q. 109, a. 3, oglas. 1.
[8] Franjo, Anđeo Gospodnji, 12. veljače 2017.
[9] Benedikt XVI., Poruka, 29. studenog 2019.
[10] Franjo, Opća audijencija, 14. studenog 2018.
[11] Sveti Josemaría, Prijatelji Božji, br. 141.