Pročitajte prvi dio:

Sijači mira (I): Logika koja sve okreće naglavačke

La pace sia con voi! („Mir vama!“) Papa Lav XIV. prvi je put pozdravio svijet ovim riječima uskrslog Isusa.[1] Od tada nije prestao govoriti o miru, koji se sve jasnije pojavljuje kao definirajuća tema njegova pontifikata. Crkva, rekao je Papa nekoliko dana kasnije, mora biti znak „jedinstva i zajedništva koje postaje kvasac za pomireni svijet“.[2] Time je ponovio frazu iz poslanice svetog Pavla Kološanima, koja je vjerojatno već bila dio molitve prvih kršćana: „Htio je sa sobom pomiriti sve, bilo na zemlji ili na nebu, krvlju križa svoga uspostavivši mir“ (Kol 1,20).

Mir je plod unutarnje pobjede

Bitka između logike raspete ljubavi i logike moći, sile i zavođenja počinje u nama. Osjećamo rane, nesigurnosti i strahove koji nas navode da sumnjamo ili osuđujemo druge. Uz dobre želje koje Božja milost stavlja u naša srca, lako se mogu pojaviti ljutnja, zavist, želja za osvetom, nestrpljivost, samodostatnost, ogorčenost, pohlepa i mržnja. Što je hladniji duhovni život svijeta, to su ljudi ljutitiji, ogorčeniji, uvrijeđeniji i ogorčeniji.

Ljutnja, pokretačka snaga iza raznih oblika ogorčenosti koji napadaju srca i društva, neobična je strast, ne samo zato što nas ponekad odvodi od dobra, već i zato što često obuzima dobro i kvari ga iznutra, kada se smatra opravdanim u zagovaranju „pravedne stvari“. Tada nastaje gnjev, zbog kojeg „čovjek gubi ravnotežu, gubi kontrolu i stoga napušta pravi put. Pa ipak, gnjev često djeluje unutar puta dobra, koristeći, na primjer, ime pravde kako bi pojačao bijes. Gnjev pokušava opravdati neprihvatljive agresivne i nasilne činove radi argumenta u obranu dobra ili vjere. Nemoguće je izbjeći gnjev koji smatramo opravdanim.“[3] Možda čak zavidimo ljudima koji se nameću i dobivaju ono što žele kroz „demonstraciju sile“.[4] Ali biblijska mudrost nas upozorava: „Ne zavidi nasilniku i ne biraj nijedan od njegovih putova“ (Izr 3,31).

Obitelj, radno mjesto i društvo trebaju „zanatlije mira“, kršćane koji znaju da se mir, „kao i sve što je ručno izrađeno, stvara u malim dijelovima da bi dosegao veličinu.“[5] U svakoj ujedinjenoj obitelji naći ćete jednu ili više osoba koje rade za mir: preuzimaju krivnju prije nego što okrive druge, čine prvi korak, siju riječi mira u žustrim raspravama, smiješe se i traže rješenja. U svakoj ujedinjenoj zajednici naći ćete nekoga sposobnog za ljubaznost prema ljudima koji ih kritiziraju iza njihovih leđa, crpeći snagu iz molitve i vraćajući dobro za zlo, videći braću i sestre umjesto neprijatelja te raspravljajući o idejama bez napadanja ljudi.[6] U svakom utočištu mira u društvu postoji netko tko se bori prevladati ogorčenost, osvetu i gorčinu, žrtvujući se kako bi pronašao zajednički jezik: „Ne daj se svladati zlom, nego dobrim svladavaj zlo“ (Rim 12,21).

Da bismo „zlo utopili u obilju dobra“[7] i širili mir, prvo moramo osvojiti mir srca. „Mir je posljedica pobjede. Mir od mene zahtijeva neprestanu borbu“[8] da pročistim svoja osjetila kako bi me Božja logika odvukla od ponosa i nasilja. U naše vrijeme, mirotvorci se često gledaju sa sumnjom ili se smatraju mlakima i malodušnima. U stvarnosti, mir je plod zrelog karaktera i unutarnje snage: to znači nastojati graditi, razumjeti i ići naprijed; dopustiti da provokacije prođu bez komentara; oprostiti onima koji nam štete; i strpljivo podnositi one koji nas vrijeđaju, kao što je to činio Isus.

„Dobro poznajem vaš osjećaj nemoći pred dinamikom moći koja vas preplavljuje“, rekao je papa Lav XIV. kršćanima Bliskog istoka u svojoj božićnoj poruci s balkona vatikanske lože. Suočeni s organiziranom nepravdom, iskušenje moći postaje sve podmuklije.[9] Želimo opravdanje. Te sibilantne riječi odzvanjaju nam u ušima: ako je On Sin Božji, „neka sada siđe s križa i vjerovat ćemo“ (Mt 27,42). Ipak, kršćansko svjedočanstvo - ono koje budi pokajanje i otvorenost vjeri u drugima - nužno znači sebedarje i žrtvu: to je poruka mira. Ishod je neizvjestan kada sijemo sjeme mira, jer ljubiti znači riskirati. Lopov koji se nije pokajao nasjeo je na logiku ismijavanja i prezira. Ali samo sjeme mira može donijeti plod Duha: „A svima koji su ga primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime, dade moć da postanu djeca Božja“ (Iv 1,12).

Ponekad gubimo kontrolu i sijemo razdor, ponašamo se grubo, svađamo se ili loše govorimo o drugima. Kasnije, možda, prepoznajemo da smo bili u krivu, vidimo štetu koju smo prouzročili i odlučujemo se iskupiti. Ovo je veliki prvi korak i pokriva temelj mnogih naših svakodnevnih borbi. No, oštriji izazov nastaje kada se pitamo kako odgovoriti na zlo kada smo u pravu. Kako reagiramo na nasilje, laž, nepravdu, štetu i provokaciju kada smo nevini, kao što je bio Isus? Neki su pokušali iz Evanđelja izvući slatkasti pacifizam. Drugi mašu trenutkom kada Isus kaže da nije došao donijeti mir nego mač (usp. Mt 10,34), izvlačeći to iz konteksta.

U svojim prvim riječima kao papa, Lav XIV. izrazio je želju: „Želio bih da ovaj pozdrav mira uđe u vaša srca, da dosegne vaše obitelji i sve ljude, gdje god se nalazili; i sve narode; i cijelu zemlju.“[10] Ali ovaj mir nije neka vrsta zlatnog sna koji se ostvaruje kao magijom. Doista, Papa je u katehezi rekao: „Isus nam oduzima mir ako mir smatramo inertnim spokojem. Međutim, to nije pravi mir. Ponekad bismo željeli biti 'ostavljeni na miru': da nas nitko ne uznemirava, da drugi više ne postoje. To nije Božji mir. Mir koji Isus donosi je poput vatre i mnogo od nas traži. Prije svega traži od nas da zauzmemo stav. Suočeni s nepravdom, nejednakošću, gdje se gazi ljudsko dostojanstvo, gdje se krhki ušutkavaju: zauzmite stav.“[11]

Ovaj poticaj podsjeća na svetog Josemariju upućenog tisućama okupljenih na kampusu Sveučilišta u Navarri: „Protumačite, dakle, moje riječi onakvima kakve jesu: poziv da svakodnevno koristite svoja prava, a ne samo u vrijeme nužde. Poziv da časno ispunjavate svoje obveze kao građani, u svim područjima - u politici i financijskim poslovima, u sveučilišnom životu i na svom poslu - prihvaćajući s hrabrošću sve posljedice svojih slobodnih odluka i osobne neovisnosti koja odgovara svakoj od njih.“ Kršćanski 'laički pogled na svijet' ove vrste omogućit će ti da pobjegneš od svake netolerancije, od svakog fanatizma. Pozitivno rečeno, pomoći će ti da živiš u miru sa svim svojim sugrađanima i da promičeš to razumijevanje i sklad u svim sferama društvenog života.”[12]

Mir, dar s neba ostvaren na zemlji

„Sve ću privući k sebi“ (Iv 12,32). Križ je Božje djelovanje u povijesti, a mir je Božje djelovanje u našim srcima. Dakle, parafrazirajući sv. Josemariju, naš apostolat može se shvatiti i kao preobilje mira koji smo primili od Boga, ispunjavajući sve naše odnose pravdom i ljubavlju.[13] „Mir je vrijednost i univerzalna dužnost (...). Temelji se na ispravnom razumijevanju ljudske osobe i zahtijeva uspostavljanje poretka temeljenog na pravdi i ljubavi.“[14]

Iako je Božja logika izazovna, možda možemo vidjeti načine da je prizovemo u obiteljskim, prijateljskim i društvenim odnosima, kao i unutar crkvenih institucija i nevladinih organizacija. Ali kako ovo čitanje Evanđelja može odjeknuti u oružanim sukobima, političkim borbama, oštrim zakonima tržišne konkurencije, sitnoj i velikoj korupciji, neprijateljstvu digitalnog aktivizma, medijskim skandalima i kulturnim bitkama za izgubljene vrijednosti?

Sveti Ivan Pavao II. žurno je pozvao na odgoj za mir: „Suočeni s tragedijama koje i dalje pogađaju čovječanstvo, muškarci i žene su u iskušenju da se prepuste fatalizmu, kao da je mir nedostižan ideal. Crkva je, s druge strane, oduvijek učila i danas nastavlja učiti vrlo jednostavan aksiom: mir je moguć. Doista, Crkva se ne umara ponavljati da je mir dužnost.“[15] Sveti Josemaria ponavlja isti savjet; poput poljskog pape, nije živio u mirnim vremenima i iz prve je ruke iskusio rat i njegove posljedice, od nasilja i mržnje do duboko ukorijenjenih ogorčenosti i svega što može proizaći iz najmračnijih godina nedavnog pamćenja.[16] Ipak, „usred ove svjetske kataklizme, s toliko mržnje i uništenja“, inzistirao je da „smo pozvani biti sijačima mira.“[17]

Mir se njeguje u tlu jedinstva života, sjemenom služenja, prijateljstva i dijaloga. „Njegovom milošću, svatko od nas može i mora dati svoj doprinos u odbacivanju mržnje, nasilja i protivljenja te u prakticiranju dijaloga, mira i pomirenja.“[18] Majka Tereza iz Kalkute izrazila je kršćansku formulu za mir: „Plod tišine je molitva; plod molitve je vjera; plod vjere je ljubav; plod ljubavi je služenje; plod služenja je mir.“[19]

Svaka gesta velikodušnosti, čin brige i tiho djelo učinjeno iz ljubavi stvara pomirenje i nadu u onima oko nas. Nije riječ samo o izbjegavanju sukoba, već o ublažavanju patnji drugih, slijedeći logiku ljubavi i ne tražeći ni priznanje ni nagradu. Mir raste kada služimo, kada dajemo ne očekujući ništa zauzvrat, kada podižemo pale i pratimo one kojima je pomoć potrebna. Mir se umnožava u djelima milosrđa.

Prijateljstvo, čiji je sveti Josemaria bio veliki učitelj, još je jedna sjemenka mira: „U kršćaninu, u djetetu Božjem, prijateljstvo i ljubav su jedno te isto. Oni su božansko svjetlo koje širi toplinu.“[20] Ako se prijateljstvo gradi na obostranom interesu, ono se obnavlja stvaranjem mira. Kada se osobno prijateljstvo širi, ono postaje društveno prijateljstvo. Iz toga nastaje naklonost, „najponiznija i najraširenija ljubav“,[21] koja predstavlja prvi korak prema tome da se u svakoj osobi vidi brat ili sestra; jer „društveno prijateljstvo i univerzalno bratstvo nužno zahtijevaju priznavanje vrijednosti svake ljudske osobe, uvijek i svugdje.“[22]

Iz te perspektive počinjemo shvaćati kako „prijateljstvo zaista može promijeniti svijet. Prijateljstvo je put do mira.“[23] Vidjeti druge kao braću i sestre nadahnjuje nas na dijalog, što je oblik komunikacije koji prijateljstvo poprima kada je prožeto duhom služenja i bratstva. „Približavanje, razgovor, slušanje, gledanje, upoznavanje i razumijevanje jedni drugih te pronalaženje zajedničkog jezika: sve se to sažima u jednoj riječi 'dijalog'.“[24] Dijalog je zrak koji održava mir živim u odnosima i neutralizira neprijateljstvo. To je „kuća mira“[25] u kojoj se traži i dijeli istina, uzimajući dostojanstvo našeg sugovornika kao polazište.

Dijalog pročišćava odnose jer ujedinjuje usred razlika: „Pravo prijateljstvo također znači uložiti iskren napor da se razumiju uvjerenja naših prijatelja, čak i ako ih možda nikada nećemo podijeliti ili prihvatiti.“[26] Mir se ne boji pluralnosti; on je prihvaća. To je sloboda u svemu što je otvoreno za raspravu. Stoga, kako je objasnio sveti Josemaria, „u Opusu Dei nije da se pluralizam samo tolerira. Želi se i voli, i ni na koji način se ne sprječava. Kad među članovima Djela vidim toliko različitih ideja, toliko raznolikih gledišta u političkim, ekonomskim, društvenim ili kulturnim pitanjima, presretan sam zbog tog prizora, jer je to znak da se sve radi za Boga, kako i treba biti.“[27]

Kao odgovor na pitanje o aktualnim političkim događajima, Otac je nedavno istaknuo istu bitnu karakteristiku Djela: „Nitko u Opusu Dei neće vam reći za koga glasati, koga podržati ili koju stvar promovirati. Također bi bilo neprimjereno stvarati, čak i neizravno, atmosferu u formativnim aktivnostima koja pretpostavlja da postoji samo jedna legitimna opcija za članove Opusa Dei. Voljeti slobodu znači voljeti pluralizam.“[28]

Njegovanje dijaloga znači rad na malim relacijskim vrlinama koje ga omogućuju. Srdačnost, empatija, jasnoća, dosljednost, ljubaznost, autentičnost, razboritost i čvrstoća kada se dijalog čini uzaludnim... Sve te sklonosti srca omogućuju međusobno razumijevanje.[29] Svatko tko je iskusio pravi dijalog zna da ne možemo reći „baš bilo što“ na „baš bilo koji način“ jer jezik može uništiti ono što ujedinjuje i izlučivati ​​smrtonosni otrov (usp. Jak 3,6). U svojoj korizmenoj poruci, Lav XIV. pozvao nas je na „vrlo praktičan i često zanemaren oblik apstinencije: suzdržavanje od riječi koje vrijeđaju i povrijede našeg bližnjega. Počnimo s razoružavanjem našeg jezika, izbjegavanjem oštrih riječi i ishitrenih osuda, suzdržavanjem od klevetanja i lošeg govora o onima koji nisu prisutni i ne mogu se braniti. Umjesto toga, nastojmo odmjeriti svoje riječi i njegovati ljubaznost i poštovanje u našim obiteljima, među prijateljima, na poslu, na društvenim mrežama, u političkim raspravama, u medijima i u kršćanskim zajednicama. Na taj će način riječi mržnje ustupiti mjesto riječima nade i mira.“[30]

Istina i ljubav su dva krila dijaloga. Neki podižu doktrinarni zid kako bi prikrili svoju nesposobnost razumijevanja ljudi; drugi razvodnjavaju svoja uvjerenja u okolnom konsenzusu kako bi izbjegli svjedočenje vjere. Nijedna od ovih alternativa ne predstavlja istinski dijalog, jer obje izbjegavaju strpljenje, poniznost i hrabrost koji ga omogućuju.

Slušanje, dijeljenje, razumijevanje, traženje zajedničkog jezika, izbjegavanje pojednostavljenja: ovi koraci čine put do „nenaoružanog i razoružavajućeg“[31] mira. Oni nas čine „agentima zajedništva, sposobnima razbiti logiku podjele i polarizacije; individualizma i egocentrizma.“[32] Želimo biti usredotočeni na Krista, kako je Papa rekao influencerima, „kako bismo ljepotom i svjetlom Istine prevladali logiku svijeta, lažnih vijesti, neozbiljnosti.“[33]

* * *

Usmjeravanje na Krista znači gledati svijet očima Krista na križu i gledati križ kao što ga je Marija promatrala, čak i dok joj je mač probijao dušu. Krunica je, posebno, „po svojoj prirodi molitva za mir, budući da se sastoji u kontemplaciji Krista (...). Svatko tko usvoji Kristov misterij – a to je očito cilj Krunice – uči tajnu mira i čini ga svojim životnim projektom. (...) Ukratko, usmjeravajući pogled na Krista, Krunica nas čini i mirotvorcima u svijetu.“[34]

Gledati svijet Isusovim očima znači prihvatiti odgovornost da druge vidimo kao braću i sestre, s istim kontemplativnim stavom s kojim želimo gledati na Svetohranište. Taj način gledanja, koji dolazi iz srca, obnavlja naše živote istinskim bratstvom. Gdje je nekada bio nesklad, cvjeta trajni mir koji samo Bog može dati. To nisu daleki ideali, već svakodnevne odluke, a svako od tih djela ima umnožavajući učinak, poput kvasca u tijestu. Svaka gesta oprosta, pomirenja ili ujedinjujuće riječi čin je otkupljenja koji otvara novi put. Stoga, radeći kao sijači mira, „pomoći ćemo ukloniti prečestu tjeskobu i strah od budućnosti obilježene bratoubilačkim ogorčenjima. Osim toga, ojačat ćemo u dušama i društvu mir i sklad: toleranciju, razumijevanje, međusobne odnose i ljubav.“[35]

[1] Lav XIV., Govor na dan njegova izbora, 8. V. 2025.
[2] Lav XIV., Homilija na početku svoga pontifikata, 18-V-2025.
[3] F. Rosini, El arte del buen combate, Madrid, Cristiandad, 2023. (naš prijevod).
[4] Lav XIV., Homilija na Božić, 25.-XII.-2025.
[5] Franjo, Homilija u Domus Sanctae Marthae, 8-IX-2016.
[6] Usp. Sveti Josemaría, Catequesis en América, br. 224, 575-576.
[7] Sveti Josemaría, Brazda, br. 864.
[8] Sveti Josemaría, Put, br. 308.
[9] Lav XIV., Poruka Urbi et orbi, 25. XII. 2025.
[10] Lav XIV., Govor na dan izbora, 8. V. 2025.
[11] Lav XIV., Audijencija, 22. 11. 2025. Možemo se sjetiti i savjeta pape Franje društvenim pokretima: „Moramo vratiti ljudsko dostojanstvo u središte i na tom stupu izgraditi alternativne društvene strukture koje su nam potrebne. To se mora učiniti hrabro, ali i inteligentno, uporno, ali bez fanatizma, sa strašću, ali bez nasilja. I svi mi zajedno, rješavajući sukobe bez da se u njih uhvatimo, uvijek nastojeći riješiti napetosti kako bismo dosegli višu razinu jedinstva, mira i pravde“ (Govor sudionicima Svjetskog susreta narodnih pokreta, 28. X. 2014.).

[12] Sv. Josemaria, Razgovori, br. 117.

[13] Usp. Sv. Josemaria, Put, br. 961; Kovačnica, br. 856; Prijatelji Božji, br. 239.
[14] Kompendij socijalnog nauka Crkve, br. 494.
[15] Sv. Ivan Pavao II., „Uvijek aktualna zadaća: Poučavanje miru“ (8-XII-2003, naglasak iz izvornika). Vidi također Benedikt XVI., „Blago mirotvorcima“, poruka za 46. svjetski dan mira 2013.: „Isusovo blaženstvo nam govori da je mir i mesijanski dar i plod ljudskog truda.“
[16] Usp. Benedikt XVI., Govor na susretu s mladima, Sulmona, 4-VIII-2010.
[17] Sv. Josemaria, Pismo 7, br. 58.
[18] Lav XIV., Poruka Urbi et orbi, 25. XII. 2025.
[19] Citirano od pape Ivana Pavla II., Adresa, 20. X. 2003.
[20] Sv. Josemaria, Kovačnica, br. 565. Vidi također Pismo 4, br. 25: „Ovo je naš duh. I pokazujemo ga tako što uvijek širom otvaramo vrata svojih domova ljudima svih ideologija i svih društvenih statusa, bez ikakve razlike, sa srcem i rukama širom otvorenim svima. Naša misija nije suditi. Umjesto toga, imamo dužnost tretirati svakoga kao svog brata ili sestru. Ne isključujemo nijednu dušu iz našeg prijateljstva i nitko ne bi trebao pristupiti Opusu Dei i otići prazan. Svatko se mora osjećati voljeno, shvaćeno, tretirano s ljubavlju. Volim najjadnijeg čovjeka u najzaboravljenijem kutku svijeta, čak i ako je ono što radi pogrešno. I s Božjom milošću, dao bih svoj život da spasim njegovu dušu.“

[21] C.S. Lewis, Četiri ljubavi, Geoffrey Bles, London, 1960., poglavlje 3.

[22] Franjo, Fratelli tutti, br. 106 (naglasak iz izvornika).
[23] Lav XIV., Dijalog s mladima tijekom jubilarnog bdijenja, 2. VIII. 2025.
[24] Franjo, Fratelli tutti, br. 198.
[25] Lav XIV., „Mir s vama svima: prema 'razoružanom i razoružavajućem' miru“, Poruka za 49. svjetski dan mira 2026.
[26] Sv. Josemaria, Brazda, br. 746.
[27] Sv. Josemaria, Razgovori, br. 67.
[28] F. Ocáriz, „Voljeti slobodu znači voljeti pluralizam“, intervju za The Pillar, 2. IX. 2024.
[29] Usp. Ivan Pavao II., „Dijalog za mir, izazov za naše vrijeme“, Poruka za 16. svjetski dan mira 1983. (8. XII. 1982.).
[30] Lav XIV., Poruka za korizmu, 5. II. 2026.
[31] Lav XIV., Poruka za 49. svjetski dan mira 2026.; Govor na dan izbora, 8. V. 2025.
[32] Lav XIV., Govor katoličkim digitalnim misionarima i utjecajnim osobama, 29. VII. 2025.
[33] Isto.
[34] Ivan Pavao II., Rosarium Virginis Mariae, br. 40. Vidi također sv. Josemaría, U dijalogu s Gospodinom, br. 58: „Molite se i za mir u svijetu, kako bi ratovi i mržnja prestali. Molite se za mir u društvu, da ne bude klasne mržnje, da ljudi vole jedni druge; da nauče živjeti u skladu i biti spremni oprostiti i pomilovati druge. Ako to ne učine, ne vidim kako će biti moguće pronaći Kristovu ljubav bilo gdje.“
[35] Sv. Josemaria, Pismo 3, br. 38.