聖母瑪利亞擁抱天主的聖意
自由和自我奉獻並沒有矛盾
天主透過他人向我們說話
耶穌被一大群人包圍著。突然間，有人走過來對祂說，祂的母親和兄弟站在外面，想要同祂說話。主耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」然後，「伸出祂的手，指著自己的門徒說：『看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。』」（瑪12:46-50）
乍看之下，耶穌的回應似乎是很冷淡的。祂似乎不太注重自己的母親。可是耶穌實在是給了她一個最偉大的讚美，因為聖母瑪利亞比任何人都更加完美地履行了天主的聖意。聖奧思定說，她首先因著信德而懷了耶穌，她也是蒙祝福的，首先是因為她將真理保留在自己的思想中，不是在她的胎中。[1] 因此，聖母瑪利亞是憑著信德，多於憑著本性而成為基督的母親。當聖母接受天使的邀請而成為默西亞的母親時，她履行了天主的聖意。此後又陸續出現了許多情況，讓她再度接納天主的計劃。
聖施禮華說：「童貞聖母並不是單單嘴上說『承行主旨』，她在每時每刻都堅定不移地實踐這一不可動搖的決定。我們也應如此。當天主的聖愛感召我們，使我們明白祂的渴望時，我們應當矢志忠誠堅貞，並付諸實踐。」[2] 在我們的一生中，會有很多機會在大大小小的事情上擁抱天主的聖意。聖母瑪利亞的態度向我們指出，沒有什麼比帶著愛和自由去遵循天主為我們制定了的計劃會更加讓我們快樂的了。「無懼地接受天主的旨意。立志毫不遲疑地透過我們信仰所提供的教導和要求而努力一生。如果你這樣做的話，你便能夠肯定，當你忍受痛苦，甚至遭受毀謗的時候，你仍擁有快樂。這福樂推動你愛別人，並讓他們分享你超性的喜樂。」[3]
聖母瑪利亞藉著服從天主的聖意，解開了厄娃的不服從所造成的「結」。[4] 世界上的第一個女人要和天主同等的奢望深深地傷害了人類的本性。聖母瑪利亞藉著謙稱為主的婢女而讓天主降生成人，好使祂能夠把我們從罪惡的奴役中解放出來。因此，聖母的承行主旨使我們能夠獲得新的自由。
有時候，我們可能以為服從和自由是兩個對立的情況。我們以為選擇其中一個總是會損害到另外的一個。對於一個含有罪惡的關係來說，這種想法可能是對的。在這種情況下，接受邪惡的支配的確會削弱一個人的自由。漸漸地，個人會失去選擇行善的自主權，並且感到無法出於愛而行動。個人的行為不會是出於一種激勵人的生命、使人充滿喜樂的理想，反而是出於一股罪惡所表現出來的、不可抗拒的力量。
相反，聖母瑪利亞教導我們，透過服從天主，我們才獲得真正的自由。「自由和自我臣服並不對立，它們互相支撐。自由只可為愛的緣故而放棄，再沒有其他的原因。人在自我奉獻、自我臣服那一刻，愛就被自由所更新，而這更新正意味永遠年輕、慷慨，可擁有更高的理想，而作出更大的犧牲。」[5]
因此，正如主業團的監督范康仁蒙席提醒我們的，當一個人出於愛而行動時，對天主的服從便「不僅是一種自由的行為，更是一種讓我們自由、釋放的行為。」[6]：它使我們擺脫罪惡的束縛，使我們能夠找出在自己的生命中，藉著實踐天主的聖意而出現的善。這就是聖詠集的作者所詠唱的幸福：「上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛。」（詠19:9）
在整個救恩史中，上主透過非常具體的人來傳達祂的聖意。例如有些先知勸諭他們當代的猶太人放棄外邦人所奉的神，只該崇拜以色列的天主。達味透過撒慕爾而被揀選為以色列的君王，是撒慕爾領受了上主的指示而為他傅油。今天也是一樣，天主「可以通過我們周圍的人讓我們看到祂的旨意，這些人根據具體的情況而被賦予或大或小的威權。因為我們知道，天主可以透過其他人或普通事件跟我們說話，我們能從這些人或事件裡聽到天主之聲中的信念，會讓我們對天主的計畫產生順從的態度，其計畫也可能隱藏在那些陪伴我們前行的人的話語中。」[7]
當然，這並不意味著我們接收到的所有建議都是無誤的。「天主不會強迫我們盲從，祂要我們運用自己的智慧去服從。」[8] 這意味著我們與這個人謙卑且信任地，在坦誠的對話中表達自己的觀點；而我們對所聽到的與自己的觀點互相比較。主業團的監督范康仁蒙席提醒我們：「在任何情況下，當權者都需要極有胸襟有修養，為避免不必要地強加自己的標準，防止自己的指示或建議被誤釋為天主的旨意。」[9]
有時，例如當我們要在一個有罪的行為和無罪的行為之間作出抉擇時，可能會有人透過提醒我們天主教信仰的誡命來讓我們知道天主的聖意。然而大多數時候，它是不容易辨別出來的，因為幾個選擇都可能是好的，而我們不確定在某個具體的情況下，哪一個選擇更可取：接受或放棄一份工作，購買某件東西與否，執行一項任務與否。一個愛我們、有天主的恩寵幫助我們的人的建議可以給我們一些啟發，因為我們認知到自己的不足，以及我們的感情會使自己的判斷不那麼客觀。然而這些建議應該只是幫助我們在完全自由的情況下做審慎的決定。聖母瑪利亞會幫助我們常常履行和熱愛天主的聖意，知道第一個關心我們自己的幸福，讓我們自己的自由變得更廣闊和更有價值的是天主。
[1]參閱聖奧思定，《講道集》72A，3，7-8
[2]聖施禮華，《基督剛經過》，173
[3]聖施禮華，《鍊爐》，814
[4]參閱聖依勒內，《駁異端》，III，22，4（PG 7-I，959-960）
[5]聖施禮華，《天主之友》，31
[6]范康仁蒙席，2018年1月9日的牧函，7
[7]范康仁蒙席，2024年2月10日的牧函，6
[8]聖施禮華，《基督剛經過》，17
[9]范康仁蒙席，2024年2月10日的牧函，7