教會與基督徒反射基督的光
加深對耶穌的認識
天主的羔羊所帶來的救贖
天主對依撒意亞先知說：「你是我的僕人，是我驕矜的『以色列』……我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」（依49:3,6）這些話原本是對以色列人說的，如今在耶穌和祂的教會內完全應驗了。天主的新子民不再侷限於某個地區、文化或社會。上主將祂的救恩擴展到所有民族和國家。
自耶穌的首批門徒以來，教會就「蒙召使基督的光照耀世界，並且在自己的身上反射這光，如同月亮反射太陽的光一樣。」[1] 在教會身上，關於耶路撒冷城的預言得到應驗：「耶路撒冷啊！起來炫耀罷！因為你的光明已經來到……萬民要奔赴你的光明，眾王要投奔你升起的光輝。」（依60:1-3）教會蒙召要照亮人類的整個歷史。因此她在福音的光照下，詮釋時代的各種徵兆。她在這樣做時也不停地秉承自己的使命。因此，她不停地「以適合每一代人的方式，解答人類對今生、來生及其相互關係的持續疑問。」[2]
所有信徒都蒙召去將那在自己的靈魂中燃點起來的基督之光帶給他人。「在教會內，職務是多元化的，但只有一個目標：聖化眾人。而且，所有基督徒透過聖洗和堅振所賦予的神印，以某種方法參與這項任務。我們眾人都必須感到對教會的使命，即對基督的使命負責。」[3] 我們都是宗徒。聖施禮華有見及此，深信個人與耶穌的結合，是天主賦予我們的使命中最重要的部分，他指出：「世界和基督……是我們的使命。我們要更多嗎？那就讓我們變得更好吧！」[4]
洗者若翰深知，他的偉大源自於在他之後到來的那一位。他的一生都以默西亞為中心。他的使命是預備人心，好使他們迎接耶穌的來臨。因此，當他看到耶穌經過時，他要在場的人認出這個使他們的存在賦有意義的人：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論祂曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因祂原先我而有。連我也不曾認識祂，但為使祂顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」（若1:29-31）同樣，基督徒也知道，他們所傳遞的光不是屬於他們自己的，而是主耶穌的。
我們聽到洗者若翰說「我也不曾認識他」，或許有些奇怪，因為若翰自母腹中，即是在聖母瑪利亞探訪依撒伯爾時，就與基督很親近了（參閱路1:41-42）。兩人或許在其他時候，在童年或青年時期，也曾經見過面。可是無論若翰與耶穌相處過多少次，他都會覺得不足夠：他每一次都能發現耶穌個人和祂的使命的一些新事物。
「讓我們向洗者若翰學習，『不要以為我們已經認識耶穌了』，不要以為我們已經知道關於祂的一切（參閱若1:31）。事實並非如此。讓我們在閱讀福音時稍停一下，甚至可以默觀一下基督的一幅肖像，一個『聖容』。讓我們用眼睛，更加要用心去默觀；讓我們又接受聖神的教導，祂在我們的心中告訴我們：正是祂！祂是天主的聖子，化身成為羔羊，為了愛而作為全燔祭的。」[5] 如果我們像洗者若翰那樣，以這種方式看耶穌，敞開心扉去更好地認識祂，而不是以為自己認識祂已經綽綽有餘了，我們就能更加好地傳遞天主的光。是那許多人在尋求的、永不熄滅的光。
若翰描述耶穌為「天主的羔羊，除免世罪者。」（若1:29）在場聆聽他的人或許會因這句說話而聯想起逾越節的羔羊，這羔羊的血是當年猶太人在擺脫埃及人的奴役那天晚上所傾流的。每年，他們都會在聖殿裡祭獻一隻羔羊，以記念天主拯救祂的子民所使用的方式。這一切都象徵基督將會在髑髏地，為人類祈求寬恕而做的。「因為基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消滅了我們的死亡，並以復活，恢復了我們的生命。」[6]
洗者若翰自始就把默西亞說成一個將會以死亡來拯救世界的人。然而與他同時代的大多數人卻對救主抱持著不同的期待。許多人在指望一種世俗性的、政治性的解放，就像天主當年把以色列人從埃及拯救出來一樣；他們指望默西亞會把他們從羅馬人的統治中拯救出來。他們不願意把救主的死亡視為一種勝利。然而天主的邏輯卻是截然不同的。耶穌在祂的一生中都宣告祂將要用來拯救我們的武器，這些武器與人窮兵黷武所用的兇器是截然不同的：憐憫、服務、仁愛、溫順、和平……
兩千多年之後的我們，思維有時仍然會像那些聆聽洗者若翰的人一樣：我們期望基督會戰勝邪惡，以確保我們可以過一個安全又舒適的生活，又或獲得某種屬於塵世的優越地位。然而聖施禮華卻說：「即使你也許在生命裡輸掉一些戰爭，你不會知道挫敗的滋味。如果你的行動意向純潔，並渴望承行天主的聖意，那你可肯定沒有失敗這回事。然後，不管輸贏，你最終總是凱旋得勝的，因為你以愛去履行你的工作。」[7] 我們可以祈求聖母瑪利亞的幫助，使我們日益了解她的聖子，天主那唯一的羔羊，所帶給我們的真正勝利。
[1] 教宗本篤十六世，2006年1月6日的講道
[2] 教宗聖若望保祿二世，《真理的光輝》通諭，2
[3] 聖施禮華，《熱愛教會》，15
[4] 聖施禮華，1935年12月的註釋，引自《道路》釋義-歷史版，984點的註釋
[5] 教宗方濟各，2020年1月19日的講道
[6] 羅馬彌撒經書，復活節頌謝詞第一式
[7] 聖施禮華，《鍊爐》，199