「天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」（格前2:9）沒有任何言語可以表達主耶穌意欲賜予人類的喜樂的滿盈，正如天主教教理在其開端所說明的：「天主本身是無限的美善和真福，按祂純粹出於慈愛的計劃，自由地創造了人，使人分享祂的真福。」[1]
聖經無法找到適當的言語來描述天主召叫我們去享受的真福，便使用意像來幫助我們掌握它。在今日彌撒的讀經一中，依撒意亞先知談到「萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷幔。祂要永遠取消死亡，吾主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因為上主說了。」（依25:6-8）
豐盛、享見天主的聖容、平安、慰藉和完滿的永生：這就是等待著我們的歸宿，就是「為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。」（斐3:14）聖施禮華建議我們：「在受誘惑時，想想在天國為你保留的大愛；培養望德，這並非缺乏慷慨的情操。」[2] 它使我們想起，「在此沒有常存的城邑，而是尋求那將來的城邑」（希13:14），就是說，我們的天主父正在那裡等待著我們的地方。「基督信仰並不僅是宣揚人的靈魂在一個模糊不清的來世中獲得的某種救贖，而現世中一切寶貴和珍重的東西到時都會被消滅。它所保證的是永恆的生命，即『來世的生命』。任何寶貴和珍重的東西都不會被毀滅，反而會在天主內找到完滿。」[3]
耶穌在祂的講道中採用了天主為萬民預備好一個筵席的意像，卻又添加了一個細微的差別：祂指望我們去向萬民發出參加這場盛大的筵席的邀請。祂要我們與世界分享我們的希望，在許多人靈的陪伴之下一起去到天堂。同時祂警告我們在實踐這項使命時可能會遇到的一個障礙：就是被人拒絕。「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴婚宴，他們卻不願意來。」（瑪22:2-3）主耶穌在祂的僕人面對他人起初的拒絕時，指示他們要有耐心，更加詳細地向那些受邀的人解釋正在等待著他們的各種奇妙事，以及國王意欲他們前來參加他的慶典（參閱瑪22:3-4）。不過「他們卻不理：有的往自己的田裡去了，有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人，凌辱後殺死了。」（瑪22:5-6）
這個故事揭示出耶穌在被人從冷漠的不關心到暴力的反對時所感到的悲傷。然而這並沒有阻止祂要讓人類獲得幸福的願望，而祂也要我們不要放棄：「如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。」（瑪22:9）祂沒有取消那個筵席，或僅邀請祂的摯友和親人來，反而是無一例外地向所有人發出邀請，因為祂「願意所有的人都得救，並得以認識真理。」（弟前2:4）「在教會的這條船上，必須有空間給每一個人：所有已經受洗的人都蒙召上船並且撒網，親自參與福傳的工作……作為教會，我們受託去划到這個海中，把福音的漁網投下去，不是指責他人，不是控訴，而是把生命、耶穌的生命，送給我們這個時代的男女。我們蒙召去把福音的開放性帶給他們，去邀請他們參加這個宴會。」[4]
有些受到邀請的嘉賓因為忙於其他事情而拒絕參加這個筵席。他們更加喜歡用自己的方式，用自己感到相對地舒適的方法來滿足自己。另外又有些人前來參加筵席，顯然是想得到滿足，但卻因為穿著不合適而被拒絕了：他們沒有準備好去享受主耶穌所預備了的。
「我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了祕訣。」（斐4:12）保祿宗徒能夠這樣說，是因為他體會過天主所賜給他的滋養。因此，他斷言自己在基督內凡事都能做，是基督加強了他的力量（參閱斐4:13），並且可以滿懷信心地鼓勵斐理伯人說：「我的天主必要以自己的財富，在基督耶穌內，豐富滿足你們的一切需要。」（斐4:19）
天堂將會是一場盛宴，我們會在那裡讓天主來滋養我們。然而為了要享受它，我們必須學習怎樣去品味屬於天主的事物，避開任何抑制我們的意欲的替代品。「想一想那因祂的榮耀而燃燒的馨香如何取悅了祂。也想一想現世事物的價值是多麼渺小；即使它們才開始，其實已在結束。然而，在天堂，大愛正在等候你，沒有背叛、沒有欺騙。愛的圓滿、美的圓滿，以及偉大和知識的圓滿……而且永不生膩：儘管它會使人滿足，你仍渴求更多。」[5] 童貞聖母瑪利亞將會與她的聖子一起主持這個筵席。我們可以請她教我們如何品嚐天主賜給我們的食糧，以及在我們實踐引領許多人靈參加這場天國盛宴的使命中支撐我們。
[1]《天主教教理》，1
[2] 聖施禮華，《道路》，139
[3] 教宗本篤十六世，2010年8月15日的講道
[4] 教宗方濟各，2023年8月2日的講道
[5] 聖施禮華，《鍊爐》，995