耶穌顯聖容，一個希望的信息
預嘗天國的滋味
煥然一新地從大博爾山下來
六天之後，上主向門徒宣告了祂的死亡和復活，「耶穌帶着伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：他的面貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光。」（瑪 17：1-2）我主在受難前向宗徒們顯示了祂的光榮，「好使他們有力量面對十字架的流言蜚語，並理解必須忍受許多磨難才能進入天國。」[1]因此，主顯聖容是十字架臨在時的一個希望信息。生活中的痛苦、大大小小的挫折，是引領我們陪伴主進入祂光榮的大門：「耶穌，我們渴望看見祢，跟祢講話！我們切望默觀祢，沐浴在祢無限的美善中，但願那份默觀之情永不消止！能看見祢有多好，耶穌！能親眼目睹祢、被祢的愛所傷有多好！」[2]
生命是一段通往天國的旅程。上主曾教導宗徒們，在這旅程中，苦難不僅僅是途中不可避免的一站，或是不情不願也必須付出的痛苦代價。耶穌親自背起了十字架，是出於愛而把它扛在肩上。祂甘願為苦難付出，因為祂願意如此。祂向我們表明，真正的邪惡不在於經歷苦難，而在於認為必須獨自承受痛苦，或是試圖活得彷彿十字架不存在一般。「一旦你鼓起勇氣，不怕十字架，不怕一般人所謂的十字架，當你下定決心，去接受天主的聖意時，你就會找到快樂，而你的一切憂慮，一切苦痛，不管是肉體的或精神的，不都是一掃而空嗎？」[3]默觀耶穌在祂光榮中的希望，如同宗徒們在顯聖容時所經歷的那樣，將使我們充滿力量，能夠在每日的困難中看到祂聖容的映照。
默觀顯聖容的光榮時，伯多祿滿懷喜樂地對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！祢若願意，我就在這裡搭三個帳棚：一個為祢，一個為梅瑟，一個為厄里亞」（瑪 17：4）。伯多祿預嘗了天國的滋味，一種遠超越他自身期望和經驗的喜樂。因此，也許像我們任何人一樣，他希望那一刻能持續下去，不要那樣快就消失，也不要像生命中許多喜樂那樣消逝。但基督沒有允許這樣做。祂讓伯多祿分享天國的光榮，不是為了讓他逃離現實，而是為了讓他在受難的黑暗日子裡有一個引導。「耶穌的美麗並沒有使祂的門徒脫離生活的現實，反而賜給他們力量，跟隨祂一路走到耶路撒冷，走到十字架。基督的美麗不會使人疏離，它總是引領你前進，不會讓你躲藏起來。」[4]
我們在世上也可以預嘗天國的滋味，在那些我們特別清晰地感受到耶穌臨在的時刻，尤其是在我們所愛的人身上。在我們的虔敬生活中，我們也可以體驗到更大喜樂的時刻。在婚姻的愛中、在家庭中、在真誠的友誼中，或在改善世界的努力中，我們可以開始品嚐天主向我們許諾的百倍賞報。很自然地，像伯多祿一樣，我們希望這些時刻永遠持續，或盡可能長久。但我主允許這些預嘗天國的經驗，不是要我們不計代價地抓住它們，而是要激勵我們前進。對這些經驗的回憶，將在黑暗的日子裡光照我們，引導我們走向一種比顯聖容更持久的幸福：永生的光榮。「然而，在天堂，大愛正在等候你，沒有背叛、沒有欺騙。愛的圓滿、美的圓滿，以及偉大和知識的圓滿……而且永不生膩：儘管它會使人滿足，你仍渴求更多。」[5]
天主一些最重要的顯現發生在高山上。我們在摩黎雅山上與亞巴郎建立的盟約，以及在西乃山上頒賜給梅瑟的法律版上都看到了這一點。耶穌自己的死亡也發生在另一座山上，加爾瓦略山。而對於顯聖容，聖史記載宗徒們必須登上大博爾山的山頂（參閱 瑪17：1）。這種攀登邀請我們「反思脫離世俗事物的重要性，以便向上攀登並默觀耶穌。這意味著要以專注且祈禱的心聆聽基督，父的愛子，尋求那些能讓我們順服且喜樂地接納天主聖言的祈禱時刻。」[6]
在我們休息的時候，我們有機會脫離日常生活的節奏，聆聽耶穌的聲音。當我們的身心得到更新，我們可以加深與天主和至親的關係；我們能以更平靜安詳的心態祈禱，細細閱讀福音，花更多時間與家人和朋友在一起……如此，我們便能「充滿聖神的力量」從山上下來，決心邁向新的皈依之路，並持續見證愛德作為日常生活的法則。藉著基督的臨在和祂聖言的熾熱，我們將為世人成為天主賜予生命之愛的明證。」[7]
聖施禮華說，真正的休息不是逃避現實，也不是單純地無所事事。而是「休息旨在恢復精力：養精蓄銳，醞釀思想，制訂計劃。換句話說，休息意味著調換一種活動，使你回到日常工作崗位時，充滿嶄新的動力。」[8]我們可以請求聖母瑪利亞幫助我們度過這些休息的時光——無論是幾天的假期或是日常生活中的短暫時刻——懷著如同宗徒們在顯聖容時那樣默觀耶穌的渴望。
[1] 教宗本篤十六世，《三鐘經》，2008年2月17日
[2] 聖施禮華，《玫瑰經》，光明四端
[3] 聖施禮華，《苦路玫瑰經》，第二處
[4] 教宗方濟各，《三鐘經》，2023年3月5日
[5] 聖施禮華，《鍊爐》，995
[6] 教宗方濟各，《三鐘經》，2017年8月6日
[7] 同上
[8] 聖施禮華，《犁痕》，514