幾天來，以色列人的領袖一直都在試圖找出耶穌的一個錯誤或言語不一致之處。他們提出了一個他們認為是激進的、需要耶穌作出一個抉擇的問題：「如今請祢告訴我們：祢以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」（瑪22:17）我們應該記得，出於政治和宗教的原因，猶太人在羅馬帝國裡面感到很不舒服：對皇帝的崇拜就是對以色列的天主的侮辱。他們問耶穌的這個問題似乎不能有正確的答案。假如祂說可以，祂的人民就會認為祂是一個叛徒。假如祂說不可以，他們就可以指控祂反抗羅馬當局。
耶穌的回答使祂超越這場爭論：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」（瑪22:21）首先，祂提醒他們所有公民對國家都有的責任：錢幣上的圖像是凱撒的，所以必須納稅。然而祂接著就提醒他們人在天主面前的責任，因為在我們的心靈上烙印了的是天主的肖像。這個以色列的領導群要祂拆解的困境，就是源於一個錯誤的假設。
聖施禮華經常提醒我們：「事奉天主和事奉人；行使公民權利和宗教責任；建設和改進世上的城鎮和相信渡過現世走向天鄉，這些都沒有衝突、沒有敵對。」[1] 恰恰相反：只要有序，我們的生活的這兩個領域就會相互滋養和相互強化。將光榮歸於天主會引導我們去關顧祂所創造和賜給了我們作為產業的世界，而和我們的同儕一起努力去建立一個更加公義的世界，就是與天主一起工作的一種方式。
「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒。」（瑪22:21）聖施禮華喜歡告訴我們，當我們工作時，基督徒要腳踏實地，頭卻在天上。他告訴他的子女們：「毫無疑問：對你們這些生活在世上的男女來說，任何對日常生活中正直的實事的逃避，都是違背天主旨意的。」[2] 我們從我們的各種社會責任和職務中找到自己通往成聖的道路。我們蒙召去透過自己的工作去使世界變得更加美好，並且將基督的光帶到俗世的所有情境和職業。
聖保祿說：「一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。」（格前3:22-23）主業團的監督范康仁蒙席寫道：「面對這個『一切都是你們的』現實，我們為他人的喜樂而歡欣；我們享受周圍所有一切的美好事物，我們也參與我們這個時代的挑戰。」[3] 世界各地的戰爭和貧困，令身在我們周圍的許多人正在遭受苦難和亟需援助。聖保祿以上的說話就是邀請我們去把世界上的各種挑戰成為屬於我們自己的，從與我們最親近的人開始：家庭內的各種困難、工作中的衝突、在一個進展緩慢的項目中因鼓勵他人而給自己帶來的困頓，以及我們必須面對的其他痛苦情況。
我們所有人都能夠協助解決我們這個時代的各種問題。透過諸聖的相通，我們可以確信，我們的祈禱和聖事的生活的確會減輕在我們周圍的人中出現的痛苦。而我們的才能會使我們能夠透過自己的行動去改善周圍的人的生活。「在危機和在暴風雨中，主召喚和邀請我們去重新喚醒和激活這種團結，這種能夠在一切似乎都被破壞時提供堅固、支持和意義的團結。願聖神的創造力鼓勵我們去創造嶄新的好客熱情、豐碩的手足之情和普世的團結。」[4]
「天主的，就應歸還天主。」（瑪22:21）在確認向凱撒納稅是可以之後，耶穌強調一個更加深層次的真理：我們是屬於天主的。我們在社會中與他人建立的各種關係是很重要的，它影響我們的快樂和擔憂，並且成為我們的性格的一部分。然而耶穌也提醒我們，我們是按照天主的肖象受造的。「如果凱撒的肖像印在羅馬的錢幣上，因而錢幣就應歸還他，那麼人的心則帶有造物主、我們的生命的唯一主宰的印記。因此，真正的世俗主義並不意味著人要忽略神靈上的維度，而是要認識到正是它才根本地保證我們能擺脫塵世的各種實事而得到自由和自治，這歸功於人的良心能夠接受和執行那創世的上智的各項指令。」[5]
天主賜給了我們一切。這就是為什麼「我們可以，而且必須在生活中認識到這個基本的歸屬，並且對我們的天父表示衷心的感謝，祂沒有重複地，卻始終如一地按照祂愛子耶穌的肖像來創造了我們每一個人。」[6] 知道我們有賴於天主並不會削弱我們的人性或削弱我們與他人的各種關係。相反，它幫助我們了解自己作為蒙受寵愛的子女這個身份，欣賞自己的價值，並且視大家為兄弟姐妹。當我們努力為了改善我們的世界而工作時，我們就是把那些屬於天主的東西歸還給祂。這樣，我們就能常常都充滿希望地面對未來，勇敢地面對各種挑戰。我們可以請求童貞聖母瑪利亞，在天主的助佑下，使世界變得更加美好，就像她在自己的家和在納匝肋所做的一樣。
[1] 聖施禮華，《天主之友》，165
[2] 聖施禮華，《熱愛世界》
[3]范康仁蒙席，2022年3月19日的牧函，7
[4] 教宗方濟各，2020年9月2日公開接見時的講話
[5] 教宗本篤十六世，2008年9月17日公開接見時的講話
[6] 教宗方濟各，2017年10月22日三鐘經前的講話