羅馬，2013年6月1日
我至愛的孩子們，願耶穌為我看守我的兒女們！
每到了六月初，無形之中就會有股力量讓我們在心中緬懷著聖施禮華，26日就是他的禮儀紀念日（主業監督團中的隆重瞻禮）。藉著默想他生命的典範以及閱讀他的著作，我們更加完整地了解到天主從一而終地忠信於祂的旨意，在人靈內成就的美妙事工。我不禁念著聖經中的讚詠：mirabilis Deus in sanctis suis [1] 天主在祂的聖人中多麼令人驚嘆！
全然地與基督認同（意即聖化）在某種特別程度上是歸屬於聖神：讓我們感謝祂從未間歇地聖化人靈。近幾日，當我們隆重的慶祝聖神降臨節以及天主聖三節，我們經常舉心向上於天主，聖保祿告訴我們天主的旨意即是「眾人皆能得救，並得以認識真理。」[2]
現在我們回到常年期，禮儀提醒我們身處於歷史恆河的其中一個階段：自聖神於五旬節降臨延伸到基督於末日時光榮地來臨。關於吾主奧秘的循環將於該時完滿終結，也是包含在信經中的一項真理。每個主日在彌撒中，我們聲言吾主坐在聖父的右邊，「祂還要光榮的降來，審判生者死者。祂的神國，萬世無疆。」[3]
《天主教教理》如此解釋：「從基督升天後，祂在榮耀中的來臨逼近了，」[4]意指這隨時都可能發生。只有天主知道這將是歷史終結的記號，和這世界決定性的更新重生的事將於何時發生。因此，在不驚慌失措的前提下，懷抱著責任感，我們必須隨時為這關鍵性與耶穌的相遇妥善準備，更何況這也是在我們面臨死亡之際時會發生的事。我們自天主而來，也會朝天主而去，這一事實的確綜合了基督徒的智慧。然而正如教宗最近所感嘆的：這兩根歷史的支柱經常被遺忘，甚至特別是對於基督再度來臨的信仰，和最後的審判，在基督徒的心中都模糊不清也不堅定。[5]
讓我們不要忘記，在吾主與我們每一個人決定性的相遇之前，祂慣常地時時刻刻在我們日常生活中作工。我仍記得聖施禮華每天在與天主的相遇中，多麼懇切地請求祂：mane nobiscum! [6]請同我們一起住下吧！當我們明白必須要讓祂在我們的整體生命中行動時，我們會對祂那麼說嗎？聖施禮華也規勸我們要隨時準備好，要向天主交代清楚我們的一生。在《道路》中他寫道：我們在信經中念到：「祂從天降來審判生者死者」。希望你永不會忘記：那場審判、那份公義及那位「判官」。[7]我見證到他每天都細想這項未來將會發生的事，並且充滿著喜悅；所有明瞭我們是天主兒女的人，也都該為此喜樂。因此他又說：當天父要審判你時，難道你的靈魂沒有燃燒著想取悅祂的欲望嗎？[8]
此時此刻，我們所要度過的歷史階段是「期待和警醒的時刻」[9]，我們必須以好孩子般的渴望和熱忱，藉著聖寵的助佑，在這世上建立起天主的國度，也將在此，基督會在末日滿全完善它。這是聖經在關於塔冷通的比喻中教給我們的，我們的父親也經常提到。[10]就如同教宗在他信德年中一次的教理講授中所提醒我們的：期待主的再度來臨便是行動的時刻……是我們該將天主的禮物結實結果的時候，不是為了我們本身，而是為了祂、為了教會、為了他人。是尋求在這世上增加美善的時刻，特別是在現今的危機中，千萬不要只埋頭於自己的事務，埋沒了我們的天份、我們的靈性、智慧和物質的富足，和天主所賜給我們的一切，相反地我們應該敞開自身胸懷、支持鼓勵關懷旁人。[11]
我的女兒和兒子們，讓我們不要對這些建言充耳不聞，讓我們努力幫助他人，許許多多的人！不僅要聽進這些建言，也要勤奮地實踐它們。總歸，所有事都是為了天主的愛而留心他人的需要，就從我們身邊的人開始——那些因家庭、工作、社交原因而在我們身旁的人。我們也要謹記於心，就如聖十字架若望所寫，及《天主教教理》所重申的：「在人生的垂暮時，我們將按愛德受審。」[12]這也是聖瑪竇描述在最終審判時，基督親自告訴我們感人的一幕。[13]我們如何服務他人？我們是否在那些每天服務他人的小事上加些超性和人性的喜悅？
我重申，這些關於末世的實情不應令我們懼怕，癱瘓我們的靈魂，反而應該是校正調整我們在這世上所行的道路的良機，努力去體現天主對我們每一個人期望。這應該是要鼓舞我們去更善加活出此刻。天主以祂的寬宏慈悲和耐心給了我們這段時間，讓我們每天能學習在貧困和低微中認出祂。讓我們努力向善，並在祈禱和愛中時時警惕。[14]
我們藉著耶穌在光榮地升天後所派遣於世的聖神，支撐和敦促我們向前邁進。我們在隆重的聖神降臨節時，欣喜地憶及此事，我們也在每次念信經時，宣認祂的臨在和祂在教會內的行動：「我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇、同享光榮。祂曾藉先知們發言。」[15]
這是人性理智所不能滲透的真理，透過基督顯示給宗徒們，向我們展現了天主的偉大和完美。「父非由誰作成：既非受造，亦非受生。子獨由于父：非作成，亦非受造；而為受生。聖靈由于父與子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而為發出。」[16]《天主教教理》以幾個字綜合了這項教理：「天主是三位的一體」。[17]
聖神是前兩位的愛：並非受造且是永無止盡的愛、同性同體的愛、永恆的愛，源自父與子相互無私地給予。這全然是我們由基督本身所啟示而知的超性奧蹟，這幫助我們去了解愛這份恩賜的偉大。基於祂的話語，教會內的教父和其他傑出的神學家們，在訓導當局的引導下，竭力地以一些方式——總是在信仰朦朧的光照下，去解釋聖神的天主性。
他們按照適合天主的肖像和相貌所造的人類的認知和愛的方式，以及在聖經中歸屬於聖神之名和任務，他們試著思考，澄清祂一如實質的愛，自父與子發出。正如天主父知道祂自己的本質下生了天主子，因此父與子以獨特的、永恆和無限的愛，彼此相愛，這愛就是聖神。
在知道我們時時刻刻都有聖神護慰者的助佑下，我們該當多麼喜悅和平安！不僅僅是如同親密的摯友外在的陪伴，而且是偕同父與子如同嘉賓貴客，親暱地居臨於我們充滿聖寵的靈魂內。聖神「在勞苦中是憩息；在酷熱裡是清風；在悲痛時是慰藉，」[18]就如教會在聖神降臨節所念的繼抒詠一般。祂是lux beatissima，榮福的真光放射穿透我們靈魂的深處。祂光照我們，好使我們更認識基督，當困難阻礙和挫折似乎在圍攻我們時，賜給我們力量緊密地跟隨祂，激勵我們走出自己，去關心他人並將他們帶到天主那兒。
天主的力量和大能照耀大地。聖神持續不斷的存在於基督的教會內，使教會在萬國之中成為不朽的標記，向全人類宣佈天主的仁愛和美善。儘管我們在很多事上都無能為力，人類依舊能滿懷信心地仰望上蒼，感到極度快慰：天主愛我們，並從罪惡之中解救我們。聖神在教會內的臨在和行動，是天主安排給我們的平安、喜樂和永福的前奏。[19]
在聖經中習慣在談到護慰者時所用的暗喻中，最常見的便是「水」，這是自然生命中最基本必備的要素：當缺乏不足或匱乏時，萬物枯竭，眾生物病倒或死亡。這是造物者賜給我們人類其中一項珍貴的資產，讓我們善加管理以服務眾人。在超性的方面，這生命的根源便是聖神。在祂和撒瑪黎亞婦人的對話，以及之後的帳棚節，耶穌保證祂將會給那些信從祂的話的人「活水」，從那些人的心中要流出「活水的泉源」。如同聖若望所述：「他說這話，是指那信仰他的人將要領受的聖神。」[20]
聖神如天主神聖寶藏無止盡的源頭般臨於基督徒。我們已在受洗和堅振時領受了祂；在告解聖事時祂也被賦予我們，再次將基督無窮的美善注於靈魂內；每次當我們領受聖體和其他聖事時，祂被派遣到我們的靈魂和身體內；祂藉著賜予的德能和恩典在我們內行動……簡而言之，祂的任務包含讓我們成為天主名副其實的兒女，並且引領我們按照身為天主子女的尊嚴行事。聖神教導我們以基督的眼光去看一切；如基督曾活過的生命去生活；如基督明瞭生命般地去了解生命。這便是為甚麼身為活水的聖神能為我們的生命止渴。[21]
這位護慰者，主及生命賦于者，藉著先知們發言，並且傅油基督，好使祂能向我們傳達天主的話語，延續至今讓祂的聲音傳遍教會和靈魂的隱密之處。因此依照聖神而生活，意思就是遵照信、望、愛三德來生活，容許天主佔有我們的生命，改變我們的心靈，使我們逐漸與祂相似。[22]讓我們感謝祂如父母般（祂對我們而言真是如此，且遠遠超之）細心地照料我們。我們有沒有經常懇求祂？我們每天是否更新要讓自己的靈魂留意祂的感召的決志？我們是否盡力不推辭、抵抗地去順從那感召？
為了能實踐這些理想，我建議你們將聖施禮華在主業團剛成立的幾年所寫下的一些話化為己有：請來，噢聖神！啟發我的明達，好使我能知道祢的指示；堅強我的心去抵抗敵人的誘惑；點燃我的意願。我已聽見祢的聲音，我不想頑石不冥和抵抗地說：「等一下……明天」Nunc coepi! 此時此刻！免得我沒有明天了！噢，真理和智慧之神、聰敏和超見之神，喜樂和平安之神！我意願祢所意願的一切；我意願因你意願；我意願如祢意願一般；我意願在祢所意願的任何時候。[23]
讓我們信賴地為教會和教宗、主教和神父，和全體基督徒祈求。以特別的方法，讓我們為這教會的一小部分——主業團，為她的信友和協助人，為了所有那些趨近於我們的使徒工作，被這高尚的渴望更加、更完善地服務天主和他人而感動的人祈禱。而藉著耶穌聖心隆重瞻禮和聖母無玷聖心紀念日，帶給我們多大的慰藉啊！讓我們走進平安、愛、喜樂和安全感的庇蔭下。
兩天前，我剛從南非的牧靈之旅返回，在那裡主業團的使徒工作開始逐漸成形。你們深知我多希望與我在各地居住，和工作的女兒和兒子們同在。我透過祈禱、喜樂的犧牲、奉獻我的工作去到那些地方。連同你們與我的意向合一，並請為我祈禱，特別是在14日我的生日那天，好使我能總是並在一切事上受到渴望服務的專一感召，以我們的父親般的全然奉獻和喜樂，以我們摯愛的歐華路和那些先我們而去了天堂的人一般的忠信，為天主、教會、人靈和你們所有人服務。
我以深情祝福你們，
你們的父親，
+ 浩偉
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[1] 詠67/68：36
[2] 弟前2：4
[3] 羅馬彌撒經書，尼西亞•君士坦丁堡信經
[4]《天主教教理》，673
[5] 教宗方濟各，公開接見講道，2013年4月24日
[6] 路24：29
[7] 聖施禮華，《道路》，745
[8] 同上，746
[9]《天主教教理》，672
[10]參瑪25：14：30
[11]教宗方濟各，公開接見講道，2013年4月24日
[12]聖十字架若望，Avisos y sentencias, 57，《天主教教理》，1022
[13]參瑪25：31-46
[14]教宗方濟各，公開接見講道，2013年4月24日
[15]羅馬彌撒經書，尼西亞•君士坦丁堡信經
[16]達修信經Quicumque
[17]《天主教教理》，254
[18]羅馬彌撒經書，聖神降臨節瞻禮繼抒詠
[19]聖施禮華，《基督剛經過》，128
[20]參若4：10-14；7：37-39
[21]教宗方濟各，公開接見講道，2013年5月8日
[22]聖施禮華，《基督剛經過》，134
[23]聖施禮華，手寫稿，1934年4月
