教會訓導之聲
摘自本篤十六世，2008年1月6日講道：
東方賢士抵達白冷朝拜新生的默西亞，是向萬民及一切尋求真理的人顯示普世君王的標記。這是一個與巴貝耳相反的運動的開始：從混亂到理解，從分散到和好。因此，我們可以看出主顯節與五旬節之間的聯繫：如果作為元首的基督的誕生也是祂的身體——教會的誕生，那麼我們可以將賢士視為加入以色列遺民中的萬民，預告了聖神在復活節後五十天所實現的「多語教會」的偉大標記。天主忠信而堅定的愛，世世代代從不違背祂的盟約，這就是聖保祿在書信中所說的「奧秘」……
天主忠信的這一「奧秘」構成了歷史的希望。當然，由於罪惡和自私的衝突，分裂和暴政的衝動傷害了人類，相反這奧秘……事實上，天主藉先知依撒意亞所啟示的話仍然適用：「看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻要照耀你，他的榮耀要彰顯於你身上」（依60:2）。先知在耶路撒冷所宣告的，將在基督的教會中實現：「萬民要奔赴你的光明，眾王要投奔你升起的光輝」（依60:3）。
藉著耶穌基督，亞巴郎的祝福擴展到萬民，擴展到作為新以色列的普世教會，她迎接全人類。然而，先知所說的在許多意義上今天也是真實的：「陰雲遮蔽著萬民」和我們的歷史。事實上，不能說「全球化」是「世界秩序」的同義詞——恰恰相反。為經濟霸權和爭奪能源、水和原材料資源而發生的衝突，阻礙了在各個層面努力建設一個公正和團結的世界的所有人。這需要更大的希望，好使我們能夠將所有人的共同利益置於少數人的奢侈和多數人的貧困之上。「這個大希望非天主莫屬……不是任何神，而是有人的面容……的天主」（《在希望中得救》31節）：那位在白冷的聖嬰和被釘死在十字架上並復活的耶穌身上顯現的天主。
聖人之聲
摘自聖良一世，《主顯節講道第三篇》（5世紀）：
親愛的朋友們，既然我們已接受了天主恩寵啟示的教導，就讓我們以屬神的喜樂慶祝我們初果的日子，即外邦人首次蒙召的日子。讓我們感謝仁慈的天主，祂使我們配得上，用宗徒的話來說，分享聖人在光明中的位置，祂把我們從黑暗的權勢中拯救出來，並把我們帶進祂愛子的國度。正如依撒意亞所預言的那樣：坐在黑暗中的外方人，看見了一道皓光；光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。他對上主論及他們說：不認識你的外方人將呼求你，不曾認識你的民族也要奔向你。
這就是亞巴郎看到並歡喜看到的日子，那時他知道，因他的信德所生的兒子將在他的後裔，即在基督內蒙受祝福。他相信他將成為萬民之父，展望未來，光榮天主，充分意識到天主能夠實現祂所應許的。
這就是達味在聖詠中預言的日子，他說：上主，你所造的萬民一齊來到，他們崇拜你，並宣揚你的名號。上主已經宣佈了自己的救恩；將自己的正義啟示給萬民。
正如我們所知，從那顆星示意三位賢士離開他們遙遠的國家並引領他們認識和朝拜天地之王的時候起，這一切就實現了。順從那顆星的召喚，我們效法其謙卑的服務：盡我們所能，成為邀請所有人找到基督的恩寵的僕人。
摘自聖金口若望，《瑪竇福音講道第六篇》（4世紀）：
因為如果你能了解那是什麼星，屬於哪一種，是否是一顆普通的星，還是新的、與眾不同的，以及它本質上是一顆星還是僅在外表上是一顆星，我們也就容易知道其他事情了。那麼從哪裡可以明顯看出這些點呢？正是從所寫的內容中。因此，首先從它的運行路線可以明顯看出，這顆星不是普通的那種，或者更確切地說，至少在我看來根本不是一顆星，而是某種無形的力量轉變成的這種外觀。因為沒有一顆星是這樣運行的，無論是你提到的太陽、月亮，還是所有其他星星，我們看到它們都是從東向西運行；但這顆星是從北向南移動；因為巴勒斯坦相對波斯的位置就是如此。
其次，也可以從時間上看出來。因為它不是出現在夜晚，而是在中午，陽光明媚的時候；這不是一顆星的能力範圍內的事，不，甚至月亮也不行；因為月亮遠遠超過一切，但當太陽的光芒出現時，它立即隱藏自己並消失。但這顆星以它自身過度的輝煌甚至克服了太陽的光芒，顯得比它們更明亮，在如此多的光線中更加輝煌地照耀。
第三，從它的出現和隱藏可以看出。因為在他們前往巴勒斯坦的路上，它出現引導他們，但當他們進入耶路撒冷後，它就隱藏了自己：然後，當他們告訴黑落德他們來的目的後離開他，並在即將離開時，它又顯示了自己；所有這些都不像一顆星的運行，而是像某種高度賦予理性的能力。因為它甚至根本沒有任何自己的運行路線，而是當他們要移動時，它移動；當要停下時，它停下，根據需要分配一切：與雲柱的方式相同，當需要時，立即停下，立即喚起猶太人的營地。
第四，可以從它指出衪的方式清楚地意識到這一點……那麼，請告訴我，這顆星是如何指出一個如此狹窄的地方，僅僅是一個馬槽和棚屋的空間，除非它離開那個高度，下來，站在嬰孩的頭頂上？福音作者暗示了這一點，他說：「看，那顆星在他們前面引路，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。」
摘自聖施禮華《基督剛經過》35-37
「打開自己的寶匣，給祂奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。」且讓我們在這裏稍停片刻，細味一下這段褔音。我們身為虛無，毫無價值，怎能向天主獻禮呢？……
然而上主深知對於戀愛中的人，付出是一種迫切的需要。祂親自指示我們該獻的禮。祂不要金銀財寶，也不要瓜果穗實或牲口家畜，祂不要海洋或天空，因為這一切都是屬於祂的。祂所要的，是我們甘願獻給祂的真情摯愛。「我兒，將你的心交給我。」看到沒有？天主不滿足於平分秋色，祂要全部。然而，祂要的不是我們擁有的財物，而是我們本身。只有向祂獻出自我，才能向祂獻上其他禮品。
讓我們向祂呈獻黃金吧——獻給祂我們從棄絕世物財帛中贏得的精神金元寶吧。我們不要忘記，世物財帛本身，並非不好，因為都是天主所賜的。但是上主要我們在使用它們時，切不可依戀它們，而是要為全人類的褔祉，善用它們。
世間財物本身並不壞，但當人們把它們當作偶像頂禮膜拜時，就眨低了它們的本質。若把它們作為行善的工具，作為基督徒慈善事業公義仁愛的工具，那麼它們便變得高尚。我們追求的，不是物質財富，物質財富不是我們的寶藏。我們的珍寶在這裏，在馬槽裏。我們的珍寶是基督，是我們以基督為中心的滿腔真情摯愛。「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」
讓我們再向我主獻上向祂繚繞上升的乳香吧——這就是我們一心善度充滿「基督的馨香」的崇高生活的願望。滿溢「基督的馨香」的言行，就是到處播種諒解和友誼，與人為友，使他人不致被冷落遺棄。我們的愛德，務必熱情漾溢，務必充滿着溫暖的人情。
這就是基督給我們的教導。數世紀以來人類期待着救主的降臨。先知們以千百種方式預告祂的來臨。甚至遠在天涯地角，不管天主大部分啟示淹沒於人的罪惡和無知中，人類渴望天主，憧憬救恩的願望，常存不滅。
當時期一滿，既不是哲學天才柏拉圖或蘇格拉底之輩，來完成救贖的使命；也不是叱吒風雲的征服者亞歷山大大帝之流，來接管世界。相反，卻是一個誕生於白冷的嬰孩。對，正是祂前來救贖世界。在祂開口說話之前，祂早已先用行動愛了世界。祂沒有帶來甚麼神奇秘訣，因為祂知道祂所要提供的救恩，必須滲透人心而來。那祂開宗明義，首先做了些甚麼呢？祂嘻笑啼哭睡覺，毫無自衛能力，雖然祂是降生成人的天主，卻與嬰兒無異。祂這樣做，正是為了讓我們能愛祂，讓我們能學習把祂抱在懷裏。……
最後，讓我們同賢士一起獻上沒藥——即基督徒生活必不可少的犧牲精神。沒藥令人緬懷基督的苦難。祂身懸十字架上時，有人「拿沒藥調和的酒給祂喝」。埋葬時，又身抹沒藥。不過，請不要誤會：今天默想犧牲克己，不是要給大家歡慶的這個大喜佳節，平添悲愴。
克己既不是悲觀，也不是辛酸。然而，克己若無愛德，那就一無功德了。所以，我們一定要修務這樣的克己之德，它一方面幫助我們適當地主宰世物，另一方面也幫助我們對人寬厚，絕不刻薄。基督徒沒有權利行同刑吏，然而也不應讓人視同懦夫。基督徒者，如許人也，他既深明大義用行動來愛，又敢於在痛苦的試金石上，證實他的愛。