靈修閱讀是指定期閱讀聖經和其他有助於滋養和振奮我們靈性生活的書籍。聖施禮華將此納入他所推薦的靈修規範中，旨在幫助我們在日常生活中與天主保持親近。
靈修閱讀起源於所謂的「聖言誦讀（lectio divina）」。這個神學術語指的是默想式地閱讀天主聖言，這需要讀者積極主動地投入。其目標是在默想聖經內容的同時祈禱，並將之內化為己有。「努力每日默想造物主的聖言。你將在天主的聖言中領悟天主的心意。」（聖額我略一世《書信集4》31）教父們鼓勵所有基督徒閱讀「神聖的篇章」即聖經。實際上，聖言誦讀主要在修道院中得以實踐，並在那裡佔據了靈修方式中的重要地位。
靈修閱讀對於達成基督徒生活的核心目標：與基督的個人相遇和認同，至關重要。
在十四和十五世紀，由於現代靈修運動的興起，閱讀在基督徒中變得更加普遍。該運動提倡一種實踐性和系統性的虔誠。他們以效法基督和內在生活為中心的內修方式，使靈修閱讀成為自主而獨特的一環。
靈修閱讀是滋養我們心靈的食糧，它激勵我們以愛行善，並激勵我們祈禱。它將兩個不可分割的向度結合在一起：對基督的愛和對教會訓導的認識。
聖施禮華鼓勵各行各業的基督徒將靈修閱讀融入日常虔敬的實踐中。他建議每天抽出10到15分鐘進行閱讀。這包括閱讀聖經，特別是新約，以及其他可靠的靈修書籍。他敦促人們以真誠的默想來閱讀，並努力從經文中汲取力量，加深與天主的對話，改善自身的行為。
正如他最親密的合作者、真福歐華路所回憶的那樣，聖施禮華每天「都會抽出時間默想閱讀新約。當他讀到某一句經文就會記下來，並在講道、寫作或晚禱中應用。」（歐華路《與聖人相伴四十年》）「他尤其偏愛教父和教會聖師的著作。幾乎每天讀完後，他都會停下來記下那些令他印象深刻的詞句或思想：這不僅表明他認真對待這項虔誠的操練，更重要的是，表明他對此高度的重視。」（同上）
聖施禮華推薦閱讀作為教義和宗教培育的途徑，因為它既觸及心靈，也觸及思想。
靈修閱讀對於實現基督徒生活的核心目標：與基督的個人相遇和認同，至關重要。因此，閱讀聖經的新約，包括福音書中記載的吾主生平、宗徒大事錄和使徒書信，至關重要。這種默想式的閱讀能讓人以基督的生平為自身存在的根基，並必然體現在個人的行為中：「我多麼希望你的舉止和談吐能讓人一見到你或聽到你，就說：『這個人研讀耶穌基督的生平。』」（《道路》2）因此，這對使徒工作也至關重要，正如歐華路主教所言，聖施禮華曾給主業團的第一批神父們一條忠告。他堅持要求他們抽出時間「認真閱讀和默想聖經；他堅持要求我們以極大的信德來研讀聖經，因為只有這樣，只有引領我們的靈魂與基督進行愛的相遇，我們才能將我們對基督的愛和渴望傳遞給他人。」（歐華路《與聖人相伴四十年》）
閱讀其他靈修著作時，應始終與基督徒生活的核心——也就是福音與基督——緊密相連。「為了親近天主，我們必須走正確的道路，那就是基督的神聖人性。因此，我一直建議人們閱讀有關吾主受難的書籍。這些充滿真正虔敬之心的作品，使我們想起天主子，祂既是像我們一樣的人，又是真天主，祂以肉身愛世人，為救贖世人而受苦。」（《天主之友》299）主業團的首批成員之一里卡多·巴列斯平 Ricardo Fernandez Vallespín 說，在他與聖施禮華的第一次談話中：「聖施禮華拿出了一本他用過的書，並在第一頁題寫了以下三句話：
+ 馬德里 - 1933年5月29日：願你尋求基督。願你找到基督。願你熱愛基督。這本書是路易斯·帕爾馬神父所寫的《聖苦難史》。」（《道路》批判歷史版，553頁；參見《道路》382）
靈修閱讀滋養我們與天主的對話，並幫助我們在日常生活中保持天主的臨在。「你寫道：『我在靈修閱讀中建造了一座燃料庫。看來像是一堆無生氣的東西，但我常常發現，我的記憶會不由自主地從中汲取素材，使我的祈禱充滿生命力，並在領聖體後點燃我的感恩之心。』」（《道路》117）因此，即使在困境中，他也勸誡道：「不要忽視你的靈修閱讀。閱讀造就了許多聖人。」（《道路》116；參見《道路》批判歷史版，319頁）。
聖施禮華推薦靈修閱讀作為教義和宗教培育的途徑，因為它既能觸動心靈，又能啟迪智慧。他強調，在主業團中追求聖德和做使徒工作必須建立在教義和教會信仰的基礎上，而要獲得這些教義，就需要時間和學習。如此，便會成為一個信念堅定、對基督充滿愛的人（參考《道路》批判歷史版，535頁）。
José Manuel Martín（若瑟·曼努埃爾·馬丁）
《聖施禮華辭典》中的「靈修閱讀」條目
參考書目
本篤十六世《主的聖言》宗座勸諭，2010年；教宗方濟各《開啟他們的明悟》宗座手諭；加利古-拉格朗日（Réginald Garrigou-Lagrange），《內在生活的三個階段》（The Three Ages of the Interior Life）；歐華路《與聖人同行四十年》權杖出版社。