福音（玛19:3-12）

那时候，有些法利塞人来到耶稣跟前，试探他说：「许不许人为了任何缘故，休自己的妻子呢？」他回答说：「你们没有念过，那创造者自起初就造了他们——男和女；且说：『为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体』的话吗？这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。」他们对他说：「那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢？」耶稣对他们说：「梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻；但起初并不是这样。如今我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」门徒对他说：「人同妻子的关系，如果是这样，倒不如不娶的好。」耶稣对他们说：「这话不是人人所能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。因为有些阉人，从母胎生来就是这样；有些阉人，是被人阉的；有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟吧！」

释义

某些法利塞人向耶稣提出的这个问题，今天对我们仍然是非常适用的。在古时和古代的文化中，似乎就像今天一样，离婚是一件司空见惯的事情，甚至「任何理由」都可以离婚。在更加远古的时代，这种情况显然必定是十分普遍，以至梅瑟不得不颁布一些律法来规范它，视其为两害相取其轻的一个做法。然而耶稣的答覆却更追溯到创世之初，当天主亲自制定一男一女之间那不可分割的结合时。这个盟约的典范正是天主对祂的子民的忠信。正如先知欧瑟亚所表达的：「我要永远聘娶你，以正义、公平、慈爱、怜悯聘娶你；以忠实聘娶你，使你认识我是上主。」（欧2:21-22）这里的「除非因为姘居」并不是指不贞是离婚的一个理由。这个词句的希腊原文所指的是一宗无法弥补的、非法的结合（例如乱伦），因此必须解除它。所以，它并不是婚姻不可解除的一个例外。
为了夫妻和子女的幸福，也为了整个人类的福祉，造物主天主喜爱和祝福婚姻。婚姻是一个圣召，因此需要仔细辨识和精心准备它，需要双方一个坚定不移地追求配偶和家庭的福祉的意志，并且在彼此相爱中日复一日地坚持下去。同时夫妇二人也要常常仰赖天主的恩宠的帮助，以克服在人生旅途中出现的种种困难。我们可以说，耶稣为每一次的背叛不忠和婚姻破裂而「承受痛苦」：「上主是你与你青年时所娶的妻子之间的证人……她……是你的伴侣，是你结盟的发妻……上主不是造了他们成为一体，有一个肉身，一个性命吗？为什么要结为一体？是为求得天主的子女；所以应关心你们的性命，对你青年结发的妻子不要背信。上主以色列的天主说：我憎恨休妻。」（拉2:14-16）
我们可以想像自己去到纳匝肋的圣家。在那里，童年和少年期的耶稣亲眼见证玛利亚和若瑟之间那纯洁无瑕的爱情。在父母的榜样的庇佑下，祂那完美的人性「在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。」（路2:52）