福音（玛5:20-26）

那时候，耶稣对他的门徒说：「我告诉你们﹕除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。你们一向听过给古人说：『不可杀人！』谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说『傻子』，就要受议会的裁判；谁若说『疯子』，就要受火狱的罚。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。」

释义

基督在山上继续向众人宣讲八福。门徒们坐在他的脚边，他们身后是来自各行各业的人们，他们全神贯注地聆听，生怕错过任何一个字。他为他们展现了广阔的视野，一个通往崭新而丰盛的生命的视野。

为此，他谈到了宽恕。若未先与弟兄和好，就无法来到天主面前。寻求修好，拥有一颗慈悲的心，能够超越他人的限制和过错，是敬拜天主的先决条件。

因为人与人之间的每一次冒犯，都是对天主的冒犯。这相当于在对天主说：「我面前的这个人（我的丈夫、妻子、弟兄、朋友、同事、邻居，无论是谁）不是好人；他或她不是一份礼物，不是赐给我的礼物。你创造了他们，把他们放在我身边，这是你的错误。」

而这种冒犯唯有透过宽恕才能化解。但宽恕并非遗忘，并非无视已发生之事。冒犯必须被修复和疗愈，因为它不仅在自己心中，也在他人心中留下了创伤。

宽恕引领我们走向修好，使破裂的关系得以重建。它使我们能够再次凝视对方的双眼，并用那目光「重塑」他们。当我们宽恕时，我们给予对方重生、更新的可能性。我们告诉他们：「那个错误，那个冒犯，并不能定义你的身份。你是天主给我的礼物，我愿以我的宽恕来更新你。」

因此，宽恕他人成为荣耀和赞美天主的行动。

但真正的宽恕唯有透过与那位承担我们罪孽、并已完全彻底地宽恕我们的天主相交才能实现。正如本笃十六世所说，宽恕是基督教理的实现：「它提醒我们，那位因宽恕而付出代价，降入人类苦难，最终在十字架上受死的基督。」[1]

唯有在基督里，我们才能真正宽恕他人，以便在日常生活中以蒙天主悦纳的方式来敬拜祂。借着宽恕，我们进入天主之爱的深处。

[1] 若瑟．拉青格/本笃十六世，《纳匝肋人耶稣》，第一卷，从洗礼到显圣容，马德里，2007年，第196页。