在这里我们重溫一篇安特鲁 (Andrew Soane)在2001年十一月二日发表于英国天主教公报的文章。

*******

最近我在迁居时又想起了这幽默感，当时我需要将一箱又一箱的书借搬上搬下多段楼梯。(在这过程当中我发现圣 汤姆斯阿桂拿 (St. Thomas Aquinas) 写的书多过我能拿的。)

书丛中我发现一篇尤金尼欧 (Eugenio Montes)在1975年出版的著作 “罗马编年史” (Chronicles of Rome)。也就是主业会创办人逝世的那年。文章这樣写 ： “法国文学家伏尔特的反神职论用晦暗和惊慓的色彩抹黑了基督信仰。但是真福的指示恰好是这信仰的喜悅。据說我们可以从圣女德兰的Castilian 散文察觉到她的酒窝微笑。

弗郎西的菲利尼官 (Florence’s Philip Neri) 出现於反改革运动浪潮的高峰，经常妙语如珠，施礼华蒙席也同樣………，他的谈话时常给眾人带来欢欣和愉快。

很多人见証了这份欢乐。 1940年期间，唐比玛利亚 (Don Pio Maria)，一名 Camaldolese 修士写道，在马德里 El Parral 隐修院时常可以听到这樣的评语 “心情永远很好的神父来了。” 修士又說 ： “在他身旁的人都会因着他极之丰厚的人性温暖而感到非常轻松自在”。有一次真福施礼华和一些神父乘著一辆由缺乏经验的司机凯撤驾驶，车子在马德里路上橫冲直撞，甚至越出马路在行人道失控地跑着，直至因撞上电灯柱才停下来。被吓呆的乘客更是紧张得惊惶失措，一片靜寂，就在鸦雀无声的紧张情形下，真福施礼华开口說 ： “凯撒大帝万歲！我们这些快要亡命的人向你致敬！” (这是战士对古罗马帝皇的欢呼)。接著所有的紧张气氛和恐惧便消失了。

今年初，在布宜诺斯艾利斯 (Buenos Aires) 的一个真福施礼华讨论会上，克莱曼拉比 (Rabbi Kreiman) 說真福施礼华的著作所教导的实际上正是犹太人的 “通过日常行动去圣化生命”。他又說 ： “人是天主的共同创造者，在某种程度上他的日常行动是奉献给上主。真福施礼华很強调人类对创造者的献祭。”

出名的维也纳精神病专家维克托(Viktor Frankl)曾是弗洛伊德 (Freud)的追随者，和老师一樣习惯性地否定神话学。有一次和真福施礼华见面。他和太太为了职业原因来到罗马，和拜访真福施礼华。Frankl 博士后来总结他对圣施礼华的印象 ： “如果要我說出他的性格那方面特別吸引到我，首推应该是他那散发出的祥和寧靜，暖化整个谈话；第二是他的思想流露出不可思议的节奏，最后他具有惊人的洞悉力，能夠立即接触和感动和他交谈的人”。

Frankl 博士是犹太人，比施礼华小三歲。从1942年至1945年间，他继续生存在许多纳粹集中营 (包括Auschwitz 和 Dachau 集中营)，全靠他对人类的信心而熬下来。正如他在他的一本书的序讠写著 ： “不管在任何情形下，我们必需对生命說 ‘是’”。他和主业会创办人在罗马交谈时，同樣注意到他的愉快和兴奋，便用技术性词语清楚明确的这樣形容： “施礼华蒙席显然地完全活于现在当下；他完整开放给这刻时间，也把自己全面投入于此刻。简讠之，对他来說，此刻时间拥有一切果断的优质(Kairos – Qualitaten)。”

另外一个以活泼敏捷出名的圣人是圣約翰波斯哥 (St John Bosco)。他的幽默感使他虽然遭受到別人的拒絕和冷落，仍然坚忍的生存下去；当局甚至出动马车把他送到精神病院。根据敘述，在最后的一刻，波斯哥(Don Bosco)站到一边让那一位官员(另外一位教士)先坐进马车，然后关上车门，送走马车。他利用实际玩笑巧妙地避过了所谓精神病的检查。我觉得真福施礼华，维克托 (Viktor Frankl) 和Rabbi Kreiman 一定会喜欢这个玩笑。