「我灵等候我主，切于更夫的待旦。 请以色列仰赖上主，应切于更夫待旦，因为上主富于仁慈，他必定慷慨救援。 他必要拯救以色列人，脱离一切所有的罪根。 」（咏130：6-8）。 基督徒希望天主是宽恕和怜憫的;我们也希望透过祂的眼睛去看世界。 这也是为圣洁而奋斗的定义：即让我们的看事物的方式与祂看事物的方式的逐渐等同。 这项努力始于我们心灵的净化，四旬期不断邀请我们这样做。 但我们知道这不是一个自动的过程。 有时，我们似乎太倾向于草率的判断，只从自己的角度看待事物，而没有意识到我们对他人和自己造成的伤害。 耶稣将这些争吵和敌意与第五诫链接起来，即不可杀人（参考玛5：21-24）。
「谁能审判人呢？地上充满了鲁莽的批判。 确实，那曾经让我们绝望的人，在最意想不到的时刻仍突然会转变，成为了所有人中最好的一个。 而我们如此信任的那一位，却在最意想不到的时刻突然跌倒了。 」[1] 天国就在我们中间，只有我们的主才能担任审判者的位置。 为什么我们常常陷入批判？「批评别人是多么容易的事啊...... 圣神除了赐给我们温柔的恩宠之外，也邀请我们团结，分担别人的重担。 人的一生有多少负担：疾病、失业、孤独、痛苦......！还有多少其他考验需要我们兄弟姊妹的亲近和爱！“[2]
要关闭导致我们批评他人的内在机制并不容易。 但圣神可以给我们亮光，让我们留意到，当这些负面情绪出现时，我们的内心会发生什么事。 「指责和判断别人往往表露我们无能力接受自己的软弱和弱点。 唯有温良能把我们从控告者的罗网中拯救出来（参阅：默12：10）。 如此说明了与天主的慈爱相遇的重要性，尤其在和好圣事之中经验祂的真理与慈爱。 」[3] 深切认识到天主的宽恕，认识到我们没有任何权利配得从天主那里得到如此多的善，便会引导我们以同样的方式，以富有同情心的目光去看待他人。 有时，判断他人可能是相信自己配得恩宠的症状，是把天主视为只会付出却不会爱的结果。
避免陷入批判的一种方法是永远想到别人最好的一面。 圣多玛斯.阿奎那说：「可能会发生这样的情况：某人若总是以最好的方式解释别人行为的人更容易会受到欺骗;但是，经常把恶人错当成好人，仍是比偶尔把好人当成恶人要好，因为后者会造成伤害，而前者则不会。 」[4] 错把别人想得太好，总比错把他人想得太坏而伤害他们好。 「讽刺的是，魔鬼也会向我们讲真相，但只是为了谴责我们。 我们知道来自天主的真理并不谴责，而是接纳、怀抱、支持和宽恕我们。 」[5] 圣施礼华建议：「要养成习惯：对于每一个人，以及对他们所做的每一件事，都要以友好的态度方式，加以评述。 若是你所谈论的人，都是为天主服务而工作的，那就更应该这样做。 如果这样做不可能，那就别开口说话。 尖锐和刺激的评论，往往近于流言蜚语，或近于诬蔑中伤。 」[6]
「上主，你若细察我的罪辜，我主，有谁还能站立得住？」（咏130：3）。 因此，当我们认识到天主对我们每一个人多么地宽恕，考虑到尽管我们背叛了祂，祂仍是对我们有着完全无偿的爱，这让我们感到安慰。 但矛盾的是，嫉妒有时会让我们因他人的善行而感到不快，主要因为他们因而所得到的爱或荣誉。 如果我们充分意识到天主有多爱我们每一个人，我们就永远不会容许自己犯这种过错。
阿尔斯本堂在谈到鲁莽的判断时说：「如果我们有幸摆脱骄傲和嫉妒，我们就永远不会批判任何人。 相反，我们只会为自己的精神苦难哭泣，并为可怜的罪人祈祷，相信天主不会要求我们对其他人的行为负责，而只会要求我们对自己的行为负责。 」[7] 但除非我们能够学会替他人的善行和他们超越我们自己的成就而感到高兴，否则嫉妒将会伴随我们一生。 我们看到耶稣的榜样，他接受了损害他荣誉的不公审判，以便免去我们的罪，亦免去我们判断他人和自己。
「至圣圣三给我们的母亲加了冕。 天主圣父，天主圣子，天主圣神，将要求我们呈报每一句闲话的细帐。 这又是一个理由，让我们恳求圣母，教导我们，要常常在天主临在下说话。 」[8]
[1] 圣奥斯定，讲道46，关于教会中的牧者，24-25。
[2] 教宗方济各，公开接见，2021年11月3日。
[3] 教宗方济各，《父亲的心》，2。
[4] 圣多玛斯‧阿奎那，《神学大全》，II-II，60,4,1。
[5] 教宗方济各，《父亲的心》，2。
[6] 圣施礼华，《犁痕》，902。
[7] 阿尔斯圣堂牧师，关于鲁莽判断的讲道。
[8] 圣施礼华，《犁痕》，926。