耶稣把拉匝禄从死亡中复活后，司祭长和法利塞人就召集公议会，说：「这人行了许多奇迹，我们怎麽办呢？如果让祂这样，众人都会信从祂，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉（若11：47-48）。 」这时，大司祭盖法开口说道：「叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡：这为你们多么有利（若11：50）。 」圣史若望说，从那时起，犹太的当权者「颁发命令：如果有人知道祂在那里，就该通知他们，好去捉拿祂（若11：57）。 」
犹太人早就考虑要除掉耶稣，可是直到此时，他们还没有下定决心要这样做。 耶稣复活拉匝禄使他们做出了最后的决定。 因此，大司祭盖法的结论就是，最好的解决办法就是让耶稣死去。 在场的人都确信自己采纳了一个公正的解决办法，因为这样做会避免他们与罗马当局达成的、脆弱的和平遭到破坏，从而可能导致罗马人对犹太人作出严厉的报复。 可是这并不是他们迫害基督的真正原因。
在某种程度上，这种行为反映每一个诱惑的过程。 「它通常是从一些小事开始的，一个愿望或想法，但它会壮大并开始感染他人，最后它变得似乎是公正合理的。 」[1] 而被一股强烈的情绪误导了的人心，常常会信服于这种被扭曲了的正义。 可是一个基督徒的日常生活也标志着天主圣神的感召。 天主给我们提供了许多机会，让我们能够将我们的冲劲引向祂从永恒就应许了的。 [2] 我们可以恳求护慰者圣神帮助我们顺服于祂的告诫，开怀接受祂的感召，并赐予我们所需的智慧，以抗拒那些瞬间出现的诱惑的愚弄。
并非所有人在目睹耶稣复活拉匝禄之后都有同一的反应。 「那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所行的事，就有许多人信了祂（若11：45）。 」这些因这个奇迹而感到惊讶的人在耶稣荣进耶路撒冷时出来迎接祂：「当耶稣叫拉匝禄从坟墓中出来，由死者中唤起他时，那时同祂在一起的众人，都为所见的作证;因此，有一群人去迎接祂，因为他们听说祂行了这个神迹（若12：17-18）。 」
耶稣敦促祂的门徒去宣告祂所要提供的救恩：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音（谷16：15）。 」然而这一次并没有清楚的说话。 这群人所做的是认识主耶稣之后的自然反应。 他们知道自己是秉有一件宝贝的人，并且想与所有弟兄姊妹分享它。 这和当日安德肋在遇到伯多禄时的反应是一样的：「我们找到了默西亚（若1：41）。 」「福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。 凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。 与基督一起，喜乐就会生生不息。 」[3]
圣施礼华经常说：「无论任何福传工作，都须是内修生命的满溢。 」[4] 宗徒们之所以吸引其他人，是因为他们传送出他们自己与耶稣在一起的经历。 他们看见了、触摸了、和聆听了基督，所以很自然地想要广传那份遇上了祂的喜悦。 这不是一项外来的任务，而是一个内心充满着福音的信息的人自发性的冲动。
许多目睹了这个奇迹而相信了耶稣，并且后来在耶路撒冷热烈欢迎祂的人，当祂被判死时，或许感到被欺骗了。 如今，那些欢呼的日子似乎已经是很久以前的事了。 他们中有些人可能亲眼看到祂背负着十字圣架前往加尔瓦略山去。 然而在祂快要离世而去时，却只有祂的母亲、圣若望、和几个圣妇陪伴着祂。
我们不能肯定地知道为什么这些人全都摒弃了耶稣。 很可能的是，许多人害怕被人认出自己曾经与这个现在被判死的人在一起，又决定了祂不可能是那位人们期待已久的默西亚。 基督并没有成为他们生命的主因。「主啊，我让自己受了欺骗;我以一千种方式回避了祢的爱，但我再次来到这里，与祢续订我的盟约。 我需要祢。 主啊，再一次拯救我，再次将我带入祢救赎的怀抱。 」[5]
跟随基督意味着要离开舒适的岸边，扬帆出海去履行为祂作见证的使命。 天主圣神会赐给我们祂的恩惠，帮助我们走上这条路，其中包括耶路撒冷的欢呼声和加尔瓦略山上的苦难。 圣母玛利亚献出自己的一生，接受了总领天使的邀请。 尽管这样做给她带来了许多忧伤，甚至亲眼看着她的圣子死在十字架上，然而让她获得最大的安慰的，就是她确信天主总是会得胜的。 「有 一批像这样勇敢的妇女与痛苦之母紧密地结合在一起，那在世上可以做多少的救灵工作！」[6]
[1]教宗方济各，2020年4月4日的讲道
[2]参阅四旬期第五周星期六弥撒献礼经
[3]教宗方济各，《福音的喜乐》宗座劝谕，1
[4]圣施礼华，《天主之友》，239
[5]教宗方济各，《福音的喜乐》宗座劝谕，3
[6]圣施礼华，《道路》，982