在约旦河对岸，在旷野......「梅瑟将上主吩咐他的一切事，全训示了以色列子民（申1：3）。」 人民快将进入应许之福地。 可是那个自从四十年前逃离埃及以来一直是他们的向导和牧者的人将不会与他们一起跨越这条最后的边界。 在把自己的灵魂交记给天主之前，梅瑟完成自己的使命到底。 他对他们说：「看，我授与你们法令和规律，都是上主我的天主吩咐与我的，好叫你们在你们要占领的土地内，依照遵行。 你们要谨守遵行，因为这样，在万民眼中，才能显出你们的智慧和见识（申4：5-6）。」
以色列的身份将会通过他们对天主法律的忠诚而铸成。 从若苏厄和丕乃哈斯到塔尔索的扫禄，其中还有厄里亚、友弟德和玛塔提雅，许多以色列人会感到他们的灵魂被对天主律法的热爱所点亮。 因此，当耶稣开始祂的公开生活时，群众都受到激励。 祂充满权威地说话，而且似乎容许自己和祂的门徒对祖先的传统有一些豁免。 那些虔诚的以色列人感到困惑，所以主耶稣清楚地告诉他们：「你们不要以为我来是废除法律或先知; 我来不是为废除，而是为成全（玛5：17）。」
耶稣将自己置于热爱天主法律的传统之中。 天主法律是祂的子民的荣耀。 可是祂补充了一些重要的东西。 当然，祂不是来消废除法律，但祂也不是仅仅寻求形式上的成全。 基督到来是为了使律法具有了完整的意义。 「祂追寻法律的根源，首先关注的是意向，因而关注的是人的心，我们的善行和恶行都是源于人心的...... 通过对基督的信德，我们可以给圣神的行动开放自己，使我们能够体验天主的爱。」[1]
对于一些听到耶稣的说话的人来说，祂的回答可能似乎不够充分。 他们或许会问自己：「如果祂不是来废除法律，那么祂的暧昧行为是什么意思呢？」 可是耶稣的行为只有为那些对法律有扭曲看法的人来说才显得模棱两可。 而耶稣要废除的正是这种畸形的观念。 可是事实证明，这个努力是艰巨的，因为祂发现这观念根深蒂固，尤其是在一些法利塞人中。 他们只是表面地遵行法律，是一种形式上的遵守，与一颗无法变得更阔大的心兼容（参阅依29：13;玛15：6）。
但这不是主耶稣想要的忠诚。 梅瑟说过：「以色列！ 现在你要听我教训你们的法令和规律，尽力遵行; 这样你们才能生活（申4：1）。」 法律的目的是帮助我们去生活、去成长。 同样，耶稣的话就是神，就是生命（参阅若6：63）。 圣咏作者告诉我们，主的话绝非静止不动，而是「迅速奔传（咏147：15）。」 对法律的忠诚非但不会削弱我们，反而能够使我们变得伟大，因为它使我们走上扩阔我们心灵的道路：「引导我的脚步履行祢的训诰，不要允许任何邪恶来主宰我（咏119：133）。」
圣施礼华说：「圣德拥有灵活肌肉般的弹性...... 圣德并非有如纸板一般死板; 它...... 是生活，超性的生活。」 [2] 我们如何区分那削弱我们、使我们僵化的「法利塞式的守法」，和那使我们活泼、使我们伟大的圆满忠诚呢？ 我们可以在这里列出很多东西，但最终的关键在于一种有两个具体标志的爱：喜悦，它是自由地做事的成果; [3]以及我们做事时所表露的温柔，[4] 因为我们全心投入并极其关注地做事。 因此，我们可以理解为什么「伟大的人灵是很注重细微的小事的。」 [5]
为了用爱去履行天主的法律，知道我们为什么要做这些事情是好的。 的确，即使我们不完全理解某件事，我们也可以热爱它，因为在这种情况下，我们信赖那位告诉我们的人：主耶稣、我们的父母、我们对他有信心的某个人...... 然而真正的爱常是冀求我们更加深入地了解其原因，而爱就会随之而越加增长。 [6] 如果我们在不了解其原因的情况下做事，就很容易最终会将自己局限于表面上的满全，而不会内化做事的原因，也不会与它认同。 这样，我们很容易会忘记自己是在为天主而做事，而它也可能会成为一个负担或毫无意义的事。 圣经告诫我们：「要小心谨慎，勤勉保守你的灵魂，免得你忘记你亲眼所见的事，免得它们终生远离你的心。 让你的子孙和子子孙孙都知道这些事（申4：9）。」
有时候，当顺服源于将自己认同天主对我们的要求的圣意时，我们会通过这种顺服来准确地理解事物。 多得祂倾注在我们灵魂中的亮光、情意和灵感，这个奇迹首先会发生在祈祷中，当天主在其中帮助我们使我们的意愿符合祂的圣意时。 除了祈祷之外，一个不可或缺的方式就是学习，尤其是学习圣经和天主教教理。 这些都是取之不尽、用之不竭的宝藏，我们可以更深入地探索它，而每次我们都会发现新的亮光，使我们所做的一切都充满意义，并为那些向我们提问的人提供我们信仰的理由。
圣母也曾经需要努力理解天主在她生命中的作为。 这就是为什么她内心经常反复思想着所发生的事情（参阅路1：29;2：19，51）; 她对她不明白的事情寻求解释（参阅路1：34;2：48），并寻求可以帮助她的人的指导（参阅路1：35）。 因此，她可以教导我们如何获得真正的自由。
[1] 教宗方济各，2014年2月16日三钟经前的讲话
[2] 圣施礼华，《炼炉》，156
[3] 参阅范康仁蒙席，2018年1月9日的牧函，6
[4] 参阅教宗方济各，《爱的喜乐》宗座劝谕，127
[5] 圣施礼华，《道路》，818
[6] 参阅圣多玛斯阿奎纳，《评尼各马可伦理学》，Bk. 8，12，6